滔滔長江水，千年詩意濃
萬里長江，奔騰不息，流出了河姆渡、良渚等新石器文化，也淌出了陽剛之巴蜀、浪漫之荊楚、婉約之吳越，又匯納了儒釋道三教，造就了大江之畔的和美生活。中華文明的千年詩意與滔滔江水水乳交融，終呈如今豐盈多姿的萬千氣象。無論是近觀其波濤，還是僅寄以遙想，千古如斯的江水，總能讓人產生精神皈依，寄情于此。
從舊歲至今朝，由南方周末主辦、五糧液獨家支持的N-TALK“詩意長江”演講秀攜手一眾文化名人，品讀長江，品味中國。從宜賓到上海，從長江零公里到長江入?？?，這是一段追尋長江之味、溯源中華文脈的和美之旅。
大江之畔的風流人物
千年前，在江水平穩的長江上游支流岷江，蘇東坡寫下“相望六十里，共飲玻璃江”。到了三峽，水流湍急，杜甫看見“高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏”。來到下游，江面開闊，謝朓感慨“余霞散成綺，澄江靜如練”。萬里長江，千姿百態，氣象萬千，引無數詩人競折腰，留下數不盡的名篇佳句。
流轉至今，江邊新城拔起，高樓林立，現代化的城市樣貌與古老的長江畫卷融為一體。上自巴山蜀水，中至江漢平原，下至江南三角洲，長江縱貫一百八十萬平方千米，跨越十一個省市，在這片熱土上孕育了無數人的家園。
歲月悠悠，長江目睹了數十代風流人物的人生起伏、華夏大地的歷史浮沉，是中華民族詩意生活的棲息地，也是中華文明發展與繁盛的見證者。
24歲那年，蘇東坡偕父、弟沿江東下，在旅途中初識長江。而立之年剛過，他扶父靈柩還蜀，自真州溯江至眉州，走了大半條長江。長久與長江相伴，則要到東坡43歲那年，因御史臺案被命運貶居于江邊小城黃州。黃州五年，是東坡人生中的低谷，卻成就了其創作生涯的高峰。47歲那年，他一連寫出多篇與長江有關的杰作。
東坡一生漂泊，幾度往來長江，此間的心路發生了天翻地覆的變化?？鬃诱f“逝者如斯夫，不舍晝夜”，東坡則說“逝者如斯，而未嘗往也”，這是對孔子哲言的深刻理解與合理引申。江水奔流不息，但長江千古如斯。個人的生命轉瞬即逝，但一代又一代的風流人物前赴后繼，便形成永無終止的人類文明史。
莫礪鋒認為，東坡參透了長江和人生，度過了“充實而有光輝”的一生。正是在大江之畔的日夜徘徊思考，使他實現了對現實苦難的精神超越，也實現了對詩意人生的終極追求。
與長江有著不解之緣的，還有絕代“儒將”王守仁。他的人生如長江一般百轉千回，從浙江到鎮江，年少意氣風發時，酒過三巡，菜過五味，寫下“醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠”的名句，以成圣人為自己讀書目的，生而不凡；從泛海到龍場，病痛之軀，身陷詔獄，為逃追殺跳入大江，九死一生，“夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風”；此后生活多艱，困苦至極，不忘接濟他人；南贛剿匪，鄱陽平叛，大小百余戰未曾敗，終悟道“人人自有定盤針，萬化根源總在心”。青龍賓天后，王守仁感嘆“此心光明，亦夫何矣”。
在酈波看來，王守仁的經歷告訴后來者，應像大江奔向大海，要知道流向何處，盡管中途坎坷磨難，只要不屈不撓，終將入海。
可親可愛的沿江生活
長江不僅是君子名士的詩意棲息地，也是千萬普通老百姓的親切家園。
“萬里長江第一城”宜賓位于三江匯流之地?！皦言?，竹波萬里，峨眉姐妹耳”，黃庭堅曾游歷宜賓，為竹林秀色所陶醉，也詠嘆“清而不薄，厚而不濁”，為姚子雪曲的清洌酒香所傾倒。于廖禮華而言，迷人的川南美景、獨特的大江文化、讓人垂涎三尺的美食美酒，共同織就了宜賓人民的和美生活。宜賓人倚江而生，靠江鑄魂。大江容納百川，激流勇進的氣魄，塑造了宜賓人兼容并包、開放豁達、勇敢進取的精神氣節。
談起宜賓，必先說酒——這里有著中國不間斷使用時間最長的、始于1368年的明代古窖。被列為國家級非物質文化遺產的五糧液釀造技藝，已在宜賓這片沃土傳承千年。身處北緯30度世界黃金釀酒帶，氣候溫和濕潤；邊緣山區老地層，礦物豐富，微生物聚集。五糧液采天地之靈氣，匯江河之脈流，融五谷之精華，納人和之風情，將天地人的完美結合釀制成醇香美酒。時光不僅讓酒香愈發醇厚，亦使大江文化經典永續。
在香洌的美酒之中，長江血脈與中華文化不斷回旋，蕩漾流傳。在1963年的全國評酒會上，專家們稱贊五糧液：“香氣悠久，味醇厚，入口甘美，入喉凈爽，各味諧調，恰到好處?！边@種“和諧”，正是五糧液的“品格”，反映了中華文化的平衡、協調、中庸，延續至今，與江城宜賓以及沿江居民的和美生活交相輝映。
大江向東奔涌，來到下游，長江之水同樣潤澤著上海、南京等沿江城市。
在張怡微的視角下，上海生來便與水密不可分，既充滿自然的祝福，亦有歲月流逝的文學氣息?！八恰睅砹艘泼?、外來文化，還有貿易和商業精神。從上海小孩跳水的玩樂，到精神面向的“經格”，上海塑造了海派文化市民階層的精神風貌；“女人是水做的”，與城市精神氣質一致，上海給予女性彈性的生存機會和空間，塑造了女性獨立、開放的先進精神。
在張怡微看來，上海讓人對日常生活充滿了興趣，賦予人想象的空間，思考如何將生活節奏調試到舒適、和美的狀態，同時也促人深思，如何使生活更具秩序感，如何建構平等以及市民生活里的爭議。這些都是上海的特色，如水一般靈動自如。
萬里長江，千回百轉，造就了一座座性格迥異的江城，也塑造了沿江居民五彩斑斕的精神氣質。于人們而言，沿江風物名勝數不勝數，但最可愛可親的，還是自己安居樂業的城市。正如住在“下江”南京的葉兆言所言，“長江沿線不存在最好的城市，只存在更好的城市。這個更好便是我們各自的家園?！?/p>
基于多年來對歷史與城市的研究，葉兆言發現城市沿江河發展古已有之?！皻v史上很多年，城市發展一直是以河為中心——南京就是以秦淮河為中心的城市。這可能也是長江流域大部分城市的基本發展思維?！遍L江之大，一系支流，一條小河，便足以給一座城市注入生命活力，促使當地經濟與文化走向繁榮。
中華文明的母親河
萬里長江水，千年華夏史。歷史不斷奔涌向前，隨著人口聚居，長江聚合著經濟、商業、文化等諸多要素，不斷發展進步。
葛劍雄提到，三千年前左右，中國的氣候發生變化，平均氣溫降低，長江流域溫暖濕潤、降水適宜，吸引了更多的人去開發。西漢晚期，人口開始自發向南遷移；東漢時期，長江中下游幾地的人口增長率已高于全國平均水平。自兩漢開始，每每中原動蕩、天災交織，中原人口都會大規模向南遷移。
人口遷移，亦是文化的遷移。從南北朝的“暮春三月，江南草長”，到唐朝“江南好，能不憶江南”，再到北宋“蘇常熟，天下足”和南宋“上有天堂，下有蘇杭”，至于明朝已是“湖廣熟，天下足”“松江衣被天下”，文化和經濟中心已經逐漸延伸至長江流域。近代以來，先進生產方式和文化由海上傳入，長江成為便捷有效的渠道，沿江亦成與沿海同等重要的優勢。
在葛劍雄看來，長江與黃河同是中華文明的母親河，凝聚了歷史，經歷了滄桑。長江演變為一種文化符號、精神象征、時代烙印、歷史記憶，是一首頌歌、一篇史詩、一部歷史、一個時代。
長江之詩：從過去到未來
從古至今，長江之景變更幾許，滔滔江水伴隨中華文明不斷向前。關于長江的無數詩歌記下了這條大江古老樸素的面容。每每重讀，總能激發我們回望過去，立足當下，探尋未來。
在陳更看來，“長江綿延數千里，每一段都有不同的傳奇?！睆V闊的流域面積讓長江的形態極富變化，隨著地形地貌的改變，長江之詩呈現出萬種風情。
從上游的追索之詩、中游的英雄之詩，再到下游的愛情之詩，一江春水，千年悲歡。于陳更而言，所有人類的情感，所有人類可能發生的美麗的事情，都被滾滾長江水說盡了?！叭藗円越疄橐庀?，借由創作，釋放心情，因此我們在長江之畔看到那么多詩歌閃閃發光?！?/p>
古老的詩篇也將止庵的思緒拉至江邊。作為一名北方人，止庵對長江的最初印象源自詩歌。從杜甫的《登高》，到劉禹錫的《西塞山懷古》，古詩讓他得以一窺昨日江畔。
在上世紀八十年代，乘坐客運江輪溯游而下，這是止庵與長江最親密的接觸?？吹浇吙抠u力為生的纖夫、冬夜里燒灶取暖的窮苦人，止庵初次感悟到了人間百態的滋味。在止庵看來，長江見證了無數人與風景的變遷，這就像是時間的象征——“我們生活在長江之邊，我們生活在時間之流里，我們是時間的一部分。每個人如果珍惜自己作為時間中間那微小的一部分，把我們這一生好好活過，那就真正活了一生?！?/p>
張定浩也從長江之詩中收獲頗多，其中他最愛“余霞散成綺，澄江靜如練”——“霞光已經消逝，但黑夜尚未來臨，我們在回望中，得以目睹那遠處白色的江水，它收容一切的色彩，一切的悲歡離合?！苯加?，有時間的意向，也包容了人類普遍而永恒的情感。
他會反復閱讀謝脁的“安得同攜手，酌酒賦新詩”，化自陶淵明的詩《停云》。陶淵明極善飲酒，寫了很多與酒相關的名篇，是真正懂得酒趣之人。張定浩說，“真正的酒趣，其實都不在個人，而是在群體性的禮俗和人倫之中?！宾』I交錯間，酒酣耳熱，水、詩、酒融為一體。人與人之間的差異漸淡，陷入到輕輕搖晃之中，如江水跌宕，東流入海。
“站在這長江入?？诘纳虾?，也是站在過去與未來相互激蕩的洪流中。我們回望那些過去時代的詩與人，不是為了逃避未來，而是為了更好地理解同時被未來和過去所沖洗的，我們自己的生命?！?/p>
念茲在茲，每當我們念及長江，問這江水去往何方，流得幾許，也就是在問自己的人生。
千百年來，中國人品讀長江的興趣從未有絲毫減退——因這大江之味，在“和”在“美”，“美”在氣勢恢宏間，“和”在千絲萬縷緊緊相連的文脈之中。大江之畔的生活、文化與風味纏繞交織，相映成趣。
以“大江之上，書中華英才；佳釀共飲，敬千古人物”為主旨，從2021年7月起，五糧液攜手南方周末打造了“長江文化帶萬里行”綜合類文化項目——在長江的地理大背景下，追尋名人蹤跡，以歷史非虛構人物報道《大江東去，數風流人物》、系列微紀錄片《大江之味》、N-TALK“詩意長江”演講秀等形式，縱覽歷史傳奇、經典名篇、文化傳統、人情風味、美食佳釀,聚焦大江之上多彩和美的文化產物，縱覽長江文化帶的高光時刻。
長江東入海，江水奔騰不息，一如中華文明生生不息，伴隨我們從過去走向未來，
