死去的忠臣義士成為一座城市的保護神：城隍文化為何盛行于上海、廣府等地？
隨著宋明以來民間社會和商業經濟的發達，以城隍廟為中心的民間社會、商業、節慶相混合的文化得到了發展，尤其是明代以來形成了以城隍信仰、商業交流、民間表演等為一體的新年城隍廟會，更是見證了民間工商業社會的發展。
責任編輯：陳斌
2022年1月19日，上海，城隍廟歡慶生肖虎年新春花燈展。
城隍是一座城市的保護神，這種信仰最早起源于南北朝，《北齊書·慕容儼傳》記載“城中先有神祠一所,俗號城隍神,公私每有祈禱。於是順士卒之心,乃相率祈請,冀獲冥祐”，可見當時來自民間的士兵已經普遍尊奉和信仰城隍神?！端鍟の逍兄尽芬灿涊d“梁武陵王紀祭城隍”，可知南方梁朝皇室也尊奉城隍信仰。
趙翼在《陔余叢考》卷三五“城隍神”條中考證指出：“城隍之祀，蓋始于六朝也，至唐則漸遍”，并引用了李陽冰、杜甫、張九齡、杜牧、陸游等人詩文，指出“唐以來郡縣皆祭城隍”。
從李商隱《樊南文集》卷五《祝文》等所見祝禱文來看，他在廣西永福、荔浦、靈川、理定等唐代偏遠地區也曾祭祀過當地城隍，韓愈《潮州祭神文》也是在偏遠的潮州“祭于城隍之神”，可見唐宋以來城隍信仰確實已經滲入到中國社會各地，包括了遠離中原的偏遠區域。
到了宋代開始將城隍信仰納入正式的國家祀典，選取死去的忠臣義士或賢人擔任城隍，并獲得封爵和朝廷承認。城隍神相當于這
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網絡編輯：梁淑怡 校對：胡曉
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