《論語》“糞土之墻”新解

《天工開物》泥造磚坯圖。

《論語·公冶長》載：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>

宰予同學白天睡覺，夫子于是發感慨：腐爛了的木頭雕刻不得，糞土似的墻壁粉刷不得；對于宰予么，不值得責備呀。又說：最初，我對人家，聽到他的話，便相信他的行為；今天，我對人家，聽到他的話，卻要考察他的行為。從宰予的事件以后，我改變了態度。

這是勸學的著名橋段。以上子曰的內容，照錄了楊伯峻先生的譯文，以示權威。宰予字子我，名列孔門四科“言語”門下，自是夫子高足，不虞有此差評。

在《史記·仲尼弟子列傳》中，宰予的判詞是“利口辯辭”，也就是話說得好，反應還快，所謂雄辯是也。一眾弟子中能入“言語”門，這本是自然。不過，話說得好云云，往往會有場景語氣影響下褒貶之歧義。于是，能說會道的人，不免會在道德的某些層面遭際負面。所以，夫子“又說”的那段話，即便不出自他老人家金口，也不妨有廣泛的認同度。

值得注意的是，與“朽木”相對的“糞土”，總不免令人費解。夫子自是以譬喻極言之，但與腐爛木頭呼應的糞土墻壁，令人不詳所從來。前賢有云：此二者以喻雖施功猶不成。這說的是喻義。又云：糞土之墻，易為垝（殘缺，毀壞）壞，不可杇鏝涂塓（涂刷，涂抹）以成華美。依然是就喻義而言。

有趣的是，闡釋經書的諸前賢，解釋了后人看來意義明了的“朽，腐也”，然于“糞土”之“糞”，則大多略而不論。

《說文》云：“糞，棄除也?！薄稄V雅》也釋為“除也”。王念孫疏證