唐卡短旅：在新舊交織中自我追尋

▲八邦寺的金頂

小雨淅淅瀝瀝，四川甘孜德格到處滋生著寒冷。我們要去拜訪制作藏紙的充巴老師，但車子在新建的康巴文化博覽園里繞了幾圈都沒找到。當地的導游姑娘白馬告訴我們，很多傳統工藝的作坊都集中到了這里，它已經被視作德格新地標，只是眼下看起來幾無人跡。

瞧見一間展館的門半掩著，我們立馬停了車問是否可以參觀，里面的聲音中氣十足，像從山谷間傳過來：可以啊，進來吧——

空蕩蕩的屋子一樓，角落里一位青年畫師坐在三幅大唐卡前，地毯上擺著一只爐子，溫了一壺酥油茶，收音機沙沙播著節目，唐卡細部正在被慢慢填滿。

唐卡是藏族文化中的一種繪畫形式，最常見的是宗教畫——佛像，因此對于信奉佛教的藏族人來說，唐卡是他們的移動廟宇。游牧期間落腳到何處就在何處扎帳篷，擺供臺，然后這些彩緞裝裱的卷軸畫便展開掛好，舉頭三尺有神明。

“我一直認為，并且越來越認為，唐卡應該離開了宗教反而更有價值?！鼻嗄戤嫀熋羞冉q翁都，大家都習慣叫他多吉，“上次一個老師和我說，多吉你這么一說我對唐卡也有了新的認識，它將不僅僅是中國，也是世界藝術史上濃墨重彩的一筆?！?/p>

唐卡離開宗教，呷絨翁都的意思是可以將唐卡從內容層面進行改變，從佛像、歷史人物拓展至各種明星人像、景物或現代生活景象。2014年前往北京參加寫生學習班的經歷使他意識到，過去太封閉自我了，“現在有很多唐卡的創新，但方向是錯的。還有個老師跟我說，現在很多唐卡上面簡單地把背景的神獸換成熊貓、烏鴉、小狗，是不匹配的。傳統已經很好了，就放在那里吧，咱們可以做題材的創新——當然是從藝術上來說，正式場合不會出現——比如畫文殊菩薩，我們可以在前面畫一個小孩在認真寫作業，畫出很當代的感覺?！?016年，在香港的一次唐卡展覽上，青年畫師們在唐卡中繪制了蜘蛛俠、鋼鐵俠等超級英雄。

可是改變如此核心的內容，“唐卡”是什么呢？

“是