追隨營造學社，拼接中國最大道教石窟群

1939年，綿陽

民國二十八年（1939年）11月21日清晨，四川省綿陽縣，梁思成、劉敦楨先生從川北旅館起身。初冬的四川盆地天氣陰郁，料峭刺骨，從廣漢、德陽走到這里，連續幾日不見陽光。上午十點，梁思成一行提上相機、測繪本，走向綿陽北門，他們的調查目標，是城北西山觀。

綿陽城曾是蜀道要塞，留存了漢闕、崖墓、蔣琬墓等歷代遺跡。西山觀在城北兩公里的鳳凰山上，當時寺觀傾頹，道士早已不知所終，后山巖壁有幾十龕石窟，或隱于荒草，或沒于土中?！吧窖釉仆じ浇?，有摩崖造像八十余龕，東西錯布，大小不一，內除佛教造像一處外，余皆屬于道教?！毕挛鐑牲c，學社離開西山觀，前往鹽市街觀看陳濟生先生收藏的漢代文物。

西山觀石窟在西山公園玉女泉旁的石包上，山泉終日不停，汩汩流入池中，調皮的孩童時?？缛氤刂凶紧~。 （甘霖/圖）

2017年初，我承擔了“川康古建筑調查”的整理工作，綿陽西山觀雖只有31張照片，幾年中卻踏訪了多次。當年的道觀，如今已改為西山公園，石窟就在園中玉女泉旁的石包上，山泉終日不停，汩汩流入池中。泉水清?？煽?，尤適合沖泡茉莉花茶，許多老年人一大早就來公園，叫上一杯沁香的花茶，坐在回廊里擺龍門陣。他們一扭頭，便能看到石包上的元始天尊。

玉女泉旁的石包上鐫刻30個龕窟，其中編號1-8號的8個小龕開鑿于隋末唐初，第1龕殘高52厘米、寬35.5厘米，元始天尊頭挽高髻，身披道袍，結跏趺坐于蓮臺上，蓮臺下有一須彌座，兩側伸出茂盛的蓮莖、卷草，密布整龕。天尊兩側各站立一真人，身材修長，身披對襟長袍，系著腰帶，雙手于胸前持笏板。

其他幾龕大小、布局相差無幾，龕中造像同為元始天尊與二真人，這類題材也稱為“天尊說法圖”。歷經千年的時光，加之臨近玉女泉，造像被青苔染成翠綠色，天尊像或頭顱漫漶不清，或身軀殘損不堪，只有那些蓮莖、卷草，似乎從石頭里面生長出來一般，從隋代盛開至今。

綿陽城西有鳳凰山，山中有西山觀造像，現存兩個石包，其上鐫刻造像31龕。但從營造學社的照片來看，至少有3個石包業已消失，此即消失的石包之一，色伽蘭先生命名為甲石包。 （蕭易供圖/圖）

天尊，是道教神階最高的神仙，道教有元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、太乙救苦天尊等，以元始天尊的地位最為尊貴。奇怪的是，元始天尊雖位列眾仙之首，在中國古代神話與道教早期典籍中卻無蹤可尋。道人葛洪的《枕中書》留了點線索：“昔二儀未分，溟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中?！北P古是中國古代開天辟地的神話人物，元始天王或許是在盤古信仰影響之下出現的。葛洪的另一本《抱樸子》中，又出現了一個能調和陰陽、役使鬼神的元君。元始天王、元君，可能是元始天尊前身。

南朝高道陶弘景第一次對龐雜的道教神系進行梳理，將道教近700位天神、地祗、人鬼、仙真眾圣劃分為七個等級，每個等級有一位主神，統領