水陸萬象：常懷有情悲憫

向鄉野處尋

從運城市區驅車到稷山縣馬村，那是在2016年的五月下旬，一個異常的有三十幾度高溫的北方春末夏初。麥田留下枯黃痕跡，棗林尚未結棗，風過青林，只結出一片簌簌聲。

青龍寺隱在鄉野，立在時間深處，正好容各路神佛仙家圣王棲身。

于石級下望著懸有“青龍寺”匾額的山門，生出仰之彌高的敬畏。青龍寺在高臺上，寺不大，前后兩進院落，沿中軸線石板路，自南向北走過去，依次看到為元代遺構的腰殿（亦稱水陸殿）、大殿。青龍寺精華，是在腰殿、大殿及伽藍殿近兩百平方米的壁畫，尤其腰殿約一百三十平方米遍布的三百余三界神祇、六道眾生，牽引人至另一重世界。

芥子納須彌，方寸窺天地。

青龍寺山門 （夏燁/圖）

腰殿西壁上部為縱三世佛和禮佛圖，下為道教諸神；東壁的道教神仙令人扼腕地損毀嚴重；南壁繪十大明王和俗世人物；北壁上為十八羅漢，下有地府行刑、十殿閻王等景象；橫在中間靠南的扇面墻，北壁壁畫、塑像被盜后，留有基座痕跡，南面的“千手觀音佛會圖”保存完好。

每面各組人物呈多層隊列排布，圓潤綿長、粗細均等的線條勾勒的衣飾“吳帶當風”，端方莊嚴的身姿重重疊加。我徘徊在三五米高的滿墻壁畫前，漸漸生出幻象，一眾神祇似正御風從身前而過，前往赴會。整個空間是移動的，以至對時間的判別也產生恍惚。

青龍寺腰殿的壁畫也稱“水陸畫”，用于佛事中盛大的水陸法會。為祈福、超度、拜懺而設的水陸法會，布七大壇場，以七晝夜為期（根據規?？稍鰷p），通過供養齋食、誦經等儀式，共同成就功德、完成法事。為何取“水陸”二字？據明代蓮池大師作《水陸儀軌》解釋，所謂“水陸”是水陸空三界眾生居住受報之處，空中飛行之眾生須依陸地而休息，故包括于陸地而稱水陸。（蘇金成：《信仰與規范——明清水陸畫圖像研究》，上海大學出版社，2020年，第17頁）一堂完整的水陸法會，遍及水陸空、天地人、三界六道。

在灑凈熏壇、建幡懸燈后，便分別懸掛水陸畫，是水陸儀軌中必要的一環。先是恭請上堂諸佛、菩薩、羅漢、明王等佛教正位神祇，然后是中堂的帝釋諸天、護法、道教各神祇、圣王賢臣等，最后下堂涵蓋阿修羅、地獄、畜生等道。水陸畫所繪是神靈的具象化，象征水陸法會恭請的眾神和群靈，他們依次降臨為眾生說法，或是接受供養被超度。

溯源

為水陸法會溯源，和盂蘭盆節等佛事節日一樣，又要追到“皇帝菩薩”南梁武帝蕭衍頭上。南宋佛家典籍《釋門正統》《佛祖統紀》最早講述了與梁武帝相關的幾種版本。梁武帝夢一