為孟子“性善論”辯護： 小共同體自治互助的基石
在此背景下，孟子呼吁在一定程度上保護西周的“井田”，其實就是要保留“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”的自治小共同體，人性善的學說，恰恰與小共同體的社會結構相匹配。
（本文首發于2022年5月19日《南方周末》）
責任編輯：陳斌
圖為孟子塑像。
《孟子·告子上》說“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”，以及《孟子·滕文公上》所謂“孟子道性善，言必稱堯舜”，而且“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”，在一些人看來，人性善成了天然而然的本性，而不是教育灌輸的結果，難以讓人信服。有人說，中國文化沒“幽暗意識”，盲目相信人性善，不防備人性惡，所以無法導向善治。
但問題是，最講人性惡的韓非子，能否導向善治？畢竟韓非對“人性惡”的觀察達到了極限，《六反》篇中說父母和兒女之間也只是互相算計利害，《備內》篇中說嫡子和后妃都盼著君父早死，至于沒有血緣關系的君臣之間，那更是互相算計謀害；而普通平民之間，則是“人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭”，也是互相爭斗互害的畫面，講的是最赤裸裸的人性惡，人與人之間的關系是徹底的冰冷算計和互害，比
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