萬木草堂：培植萬木開新法 草堂至今說康梁

萬木草堂前身為邱氏書室。1804年,由廣府邱(丘)氏族人集資籌建,一為祭祖,二為氏族子弟應試會考學習起居之用。建筑坐西向東,為三間三進、兩天井、硬山頂建筑,是河南洛陽西部地區建筑與嶺南建筑的結合體,面積約為663㎡,今位于廣州市越秀區長興里3號。

1891年,康有為租用邱氏書室創辦長興學舍,后因以樹木喻人,培養大量維新人才,學舍更名為萬木草堂。萬木草堂大力宣傳新思想,是近代新思想的發源地之一?？涤袨閷懴铝恕堕L興學記》作為學規,以《論語》“志于道,居于德,依于仁,游于藝”為學綱,對學生施教。

萬木草堂曾一度淪為鎖廠和雜院。2004年,廣州市政府遷出住戶并對萬木草堂進行全面修繕。2010年起,廣州市越秀區文物博物管理中心(廣州市越秀區博物館)與廣州市越秀區文德文化商會共同管理、活化利用為萬木草堂陳列館,常設展示康梁(康有為梁啟超)文化和事跡,開展公益講座、國學雅集等活動,以弘揚康梁文化為主旨,傳播傳承中國傳統文化、嶺南文化、廣府文化。

今天的萬木草堂,依然書聲瑯瑯,不僅常設康梁(康有為梁啟超)文化和事跡展示,還針對青少年等開展多種公益講座、國學雅集等活動。

廣州鬧市中山四路長興里,高樓林立中的“邱氏書室”。

古樸幽靜的書室

中山四路長興里,四周高樓林立,濃濃的商業氛圍包圍著一座清朝古建筑,建筑門額上面刻有“邱氏書室”四字。

一踏進書室,觸摸著逾百年的青磚墻,外面的喧囂突然消失了,這座百年古書院給人幽靜清雅的感覺。

天井式院落里,種著羅漢松和三角梅,兩邊還用水缸養著盆栽花卉水白菜,古色古香的氛圍感拉滿。萬木草堂副館長黃惠雄說,這些植物都是后期博物館活化的時候,我們自己種的。希望觀眾從外面喧囂的鬧市一踏進萬木草堂博物館,心情馬上就變得安靜下來了,在這里享受慢生活,享受安逸的環境。

一座由著名雕塑家潘鶴打造的雕塑《康有為與梁啟超》也坐落在院子里。只見兩人高低坐立,雕像后方波濤洶涌。黃惠雄介紹說,雕像寓意當時中國正處變革時代。身為老師的康有為身穿長袍,目光沉著,撫著一疊書,寓意思想從此中來。而學生梁啟超身穿西裝,望著遠方。它表現了近代志士探索中國富國強民之路的決心。

院落旁就是康有為曾經講學的課堂,上面牌匾寫著“萬木草堂”。里面擺滿桌椅,正中間還有一個孔子畫像,兩旁楹聯為“讀圣賢書,行仁義事”。

黃惠雄講起了學堂的歷史:1891年,康有為在弟子陳千秋、梁啟超的協助下,租借廣州長興里邱氏書室創辦長興學舍,正式設堂講學,培養“經世致用”的救國人才,長興學舍亦因此成為康有為宣傳維新思想的重要策源地。

由于學生人數的不斷增加擴充,1892年,康有為將學堂遷往衛邊街鄺氏宗祠(今廣州市廣衛路附近)。1893年冬又移至廣府學宮仰高祠(今廣州第一工人文化宮),并取意“夫養人才,猶種樹也”,正式更名為“萬木草堂”。

而邱氏書室這座當年的學堂,現在依然書香芬芳。在這里,每年定期舉行開筆禮活動,長期開放少兒(親子)藝術空間,還聘請了當代五弦琵琶代表人物為禮樂大使。除此之外,作為愛國主義教育基地,針對青少年開設了粵語講古,以及各項“非遺”活動和親子項目,通過“最美”系列講座、廣府文化講座等,讓更多青少年走進萬木草堂,認知中國的經典文化。

萬木草堂內景?！叭f木草堂”匾為康有為親題。

萬木草堂最重德育

光緒十五年(1889),康有為在北京以布衣上書,請維新變法,清廷置之不理?？涤袨榛貜V州后,自思孤掌難鳴,要有群眾基礎,乃可有成,就決定先從教育培養人才入手。

為此,康有為在萬木草堂中培養出了一大批人才,其中便包括了“戊戌六君子”之一的康廣仁以及戊戌變法的骨干梁啟超等人。還有曾經叱咤羊城的江孔殷太史、暨南大學創始人之一鄭洪年也是萬木草堂的學生。

當年,學生們是怎么在萬木草堂上課的呢?梁啟超曾經談到康有為招學生時的場景:“先生初接見一學者,必以嚴重迅厲之語,大棒大喝,打破其頑舊卑劣之根性”。

萬木草堂招收學生不設門第高低、年齡大小等限制,而是通過康有為逐一面試談話,對求學者的志氣、品格、學問等進行甄別,判斷其有志于追隨自己的維新事業方收入門下。

不僅招生特殊,管理也與別不同。萬木草堂特設名為“學長制”的教學管理模式,學長由康有為在學生中挑選擔任。萬木草堂的學習組織,以及日常事務管理,均在學長帶領下有序開展,可將其視作學生自治管理的雛形。

長興學舍(萬木草堂)在學綱中列有“檢攝威儀”一項,由此長興學舍(萬木草堂)對學生的儀容服裝亦有嚴格的要求規定,以至于形成鮮明的標識,使人一望而知是“康門學生”。

根據學生盧湘父回憶,凡上堂者必穿長衣,雖祁寒盛暑,無短衣露足者。爾時藍夏布長衫,散腳褲,為康門之尋常裝束,俗人一望而知其為康門也。

黃惠雄也談道,當時萬木草堂是有校服的。統一的校服就是長褂。學生們統一穿長褂坐在這里。課堂前面立了一面大鼓,擊鼓三通,表示開始上課,鼓聲震耳,也有警醒之意。

萬木草堂的學費稱為“脩金”,數額為每人每年十兩白銀。這一學費并非定數,康有為對于家境貧苦的學生,往往免其學費；而一些家中比較富裕的學生,則會多交學費至三四十兩銀。

萬木草堂的學科設置具有鮮明的“變法圖強”特點,其分為“學科”和“科外學科”兩方面,在內容安排上不僅體現出中西兼備的特點,更特別強調德、智、體、美四育相結合,以使學生達到德智體全面發展,成為適應當時社會變革進步所需要的人才。

為規范教學,使前來求學者在學業上有所依歸,康有為根據自己治學的經驗并結合古今中外的教育優點,親自手定《長興學記》作為學規。

作為學規核心部分的學綱,為依據《論語》中“志于道”“據于德”“依于仁”“游于藝”“四言為綱”,在此之下,又分設格物、厲節、慎獨、養心、檢攝威儀、敦行孝弟(悌)、崇尚任恤等若干條目,充分體現出康有為對學生德育培養的重視。

萬木草堂中楹聯眾多。

梁啟超留下的“無負今日”手跡拓片。

康有為梁啟超師生雕塑。

當年的集資“高考”房

萬木草堂除了大的學堂,還有一些小單間,現在用來做陳列室和展覽。只見房間門楣上寫著“饒平房”、“增龍從房”……由于年歲久遠,已經有點模糊。

黃惠雄說,清朝時候朝廷曾三次頒令嚴禁廣東建合族祠堂,于是很多祠堂便以書院、書室的名義來修建,邱氏書室也是如此。一則以方便邱氏子弟來省城讀書,之后便可前往不遠處的廣東貢院參加科舉考試；二則方便祭祀祖先,做祠堂之用。這些房間一般是租給來參加應試考試的邱姓子弟的。他們來省城應考,當時因為交通不發達,從廣東各地的家鄉到省城這邊要提前很早來,來到之后就在書院復習備考,還要適應一下這里的生活。

門楣上的字眼是什么意思呢?黃惠雄告訴記者,整個廣府地區姓邱(丘)的人,集資的時候都有捐份子錢。我這條村的孩子將來要考科舉,要到省城這邊,就按照不同地區的標記安排房間。所以饒平房就是來自饒平的邱(丘)氏族人出的錢,增龍從房就是來自增城、龍歸、從化的族人出的錢。

大門右側的花壇邊上,還有一尊也是由雕塑家潘鶴創作的雕像,名為《丘逢甲》。黃惠雄說,清末著名愛國詩人丘逢甲作為丘氏族人,剛從臺灣回來時,也是在這里落腳借住。

中日甲午戰爭爆發,丘逢甲請命在臺督辦團練。臺灣割讓給日本后,他寫“拒倭守土”血書,親率義軍抵抗日寇。力戰20余晝夜,清兵不援,孤軍無繼戰敗,遂內渡福建,后轉回原籍廣東省梅州鎮平定居,創辦學校,推行新學,曾主講潮州韓山書院。宣統元年(1909年),當選為廣東咨議局副議長。宣統三年(1911年)9月,廣東光復,丘逢甲任廣東軍政府教育部長。

當年的“高考”房,現在已經成為了陳列室,除了固定展覽著萬木草堂的歷史,還有不定期的康有為梁啟超書法巡展等臨展。

萬木草堂中的清代古井。

沉浸式“聲音博物館”

穿過一條長長的青云巷,就是內堂。青云巷有平步青云的意思,旁邊種著芭蕉,雨天滴滴答答的,特別有嶺南“雨打芭蕉”的意境。

但黃惠雄說,不用等到下雨天,你只要戴上耳機,一樣能聽到“雨打芭蕉”的聲音。廣州多雨,文人喜雨,一下雨就思如泉涌。

原來,萬木草堂打造了一個聲景藝術作品《萬物有聲》,在草堂的每一個空間,你都可以戴著耳機,聽不同的聲音,沉浸式感受這個百年古書院。為此,萬木草堂也有聲音博物館的美譽。

這個作品的創始人陳弘禮以莊子《齊物論》“人籟”“地籟”“天籟”的聲音哲學為基礎,感悟《禮記·樂記》對“聲”“音”“樂”的闡述而獲得啟發,將聲音歸納為自然之聲、社會之聲、人文之聲三大部分。

比如,在青云巷,可以聽到《雨打芭蕉》；在課室,可以聽到《草堂懷古》,用擊鼓聲和孩子的瑯瑯讀書聲,呈現出當年學子的學習場景；在內堂,可以聽到《風吹竹林》,通過風吹竹林和遠處風鈴的聲音,帶出天地人的溝通。

為什么內堂會用如此空靈的音樂呢?黃惠雄講解道,在老城區能夠保留一座古建筑是非常難得的。我們在這個天井可以看到越秀區的天際線,你看,一抬頭,就是外面的高樓,古今交融。這里既有城市的煙火氣,也有書室的文氣。所以,特別設置了一段音樂《風吹竹林》,因為“梅蘭竹菊”,“竹”就是代表文人的形象,一個君子的形象。

希望恢復藏書閱讀功能

看著今日的萬木草堂,你何曾想到,其曾經還一度淪為鎖廠和雜院。2020年,“萬木草堂保護與活化利用”項目入選“廣州市第一批文物保護利用典型案例”,成為了廣州重要的文化名片。十年來,舉辦講座、研討會、藝術展、體驗課等形式多樣的文化活動600余場,宣傳康梁學術、傳承中國傳統以及廣府文化。

今天,萬木草堂已經成為“國家4A級旅游景區-北京路文化旅游區”旅游線路的第一站,與城隍廟、南越國宮署遺址、老字號一條街、千年古道、拱北樓遺址、大佛寺、西漢水閘、藥洲、廬江書院等景點整合、串聯成“S”形的北京路文化旅游區精品旅游路線。

但萬木草堂并不滿足于此,軟硬件改造依然還在繼續。萬木草堂副館長溫曼薇表示,萬木草堂后面還有幾間房,想打造成書吧和藏書的地方,讓游客可以在這里借書,安靜地看書。

其實,萬木草堂也曾經是廣州遠近聞名的藏書樓。據估計,康有為一生所積圖書不下數十萬卷,僅宋元明善本古籍就有六千余冊。萬木草堂成立時,康有為的藏書除了留在故居延香老屋一部分外,多存于草堂。為了擴充藏書,他大量購書。上海制造局譯印的西學新書,三十年間售出量為一萬二千本,而康有為一人就購了三千多本。

萬木草堂的藏書實行學生自主管理,輪流值班。據盧湘父回憶,“萬木草堂藏書……例以一人每月輪值,借書者向當值人聲請,借取某書,由當值人檢出交付之,借書人則書名于書藏簿記上,還書時,則注銷之。每月終,例將各借書一律繳還,檢查書藏一次,如欲續借者則重新登記,而輪值者即于此時交代焉?！边@已經很有現代公共圖書館的面貌了。戊戌變法失敗后,草堂藏書部分被焚,部分撥給廣雅書院,部分流散。

當年,萬木草堂以啟迪新思想聞名。今天,萬木草堂在活化創新中,演繹著傳統與文化的傳承。