李競恒：四本讀完就想推薦的歷史著作
顏元一生反朱熹，甚至讀《朱子語類》發現朱熹腰痛，說是讀書多了所以遺精，身體不好。顏元懂醫書，尤其重視身體，問題意識和朱學對著干，但卻一生沒能跳出朱熹的窠臼。
責任編輯：劉小磊
近期讀了四本印象比較深的書。第一本是清華大學王東杰教授的《鄉里的圣人：顏元與明清思想轉型》（南京大學出版社，2021），該書除了梳理傳統思想史的脈絡之外，還從微觀的地域史角度考察了顏元生活的明清之際保定府社會及其民風、顏元獨特的家庭與早期經歷，并使用心理學等方法梳理顏元獨特思想風格的形成。
作者認為，顏元身上那些“革命性”的符號，其實是近代學人附會的產物，就其本身而言，其實就是保定府一帶具有農村性格、甚至算命方士、神醫、江湖俠士之類非正統讀書儒生的形象。作者研究發現，當時華北鄉下有很多“圣人”，一般是要符合當地民眾心目中期待的形象，尤其是能算命和行醫，有很多神通之類的能力，便容易被尊為“圣人”。顏元當然反對這些迷信，在他生活的華北地區，皇門會、皇天道、九門會、無為教、大乘教、龍華會、清茶會、歸一教之類的民間草根宗教極其流行，他為此撰寫《通俗勸世集》《喚迷途》等文，抨擊這些民間迷信。但社會風氣如此，他自己能算命行醫、武打走江湖，在民間傳說中頗有神通，被深度綁定到這種農民“圣人”形象之中。顏元的另類，需要放到當時保定府那個環境下去看，如他習武談兵，嘲諷宋明儒者“習成婦女態”“胥天下而為婦人女子”，而自己則以刀法精妙而深得大俠李木天的欽佩。習武談兵的趣味，這在保定府一帶讀書人圈子中很常見，如孫奇逢、王延善、王余佑、陳國鎮、李明性、吳洞云等很多人都是如此，如王余佑到老都能善用刺槍，
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網絡編輯：有晴
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