開阿育王塔，取佛頂真骨，建全國佛都？ 爭議開啟阿育王寶塔背后

“開還是不開”，這是一個問題。

圍繞南京報恩寺遺址所出土阿育王塔，南京市方面正在論證方案，試圖打開這尊可能供奉著“佛頂真骨”的罕見寶塔；而佛教界亦發出公開反對意見，2月6日，南京市玄奘寺住持傳真法師告訴記者：“既然碑文記載和X光檢測都證明塔內供奉佛頂真骨，那么打開寶塔就沒有意義。”

2007年4月，南京報恩寺遺址考古發掘現場出土高1.3米，邊長約0.5米的鐵函，并發現了“金陵長干寺真身塔藏舍利石函記”的碑銘，上刻“進呈感應舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。

對中國考古界來說，這是一個意想不到的重大收獲。在官方記載中，中國考古學會理事長徐蘋芳激動地說：“這是中國目前發現最大的塔藏舍利鐵函！”去年8月6日地宮開啟，鳳凰衛視、南京電視臺進行了全球直播，媒體冠之以“千年大鐵函，驚世大發現”。

而驚喜之后，爭議迭起。南方周末記者采訪發現，爭議背后，一個宏大的佛教文化復興計劃正在鋪陳開去。借助阿育王塔及其所供奉的“佛教至寶”佛頂真骨，南京期望能將“南朝四百八十寺”的輝煌得以延續，讓佛教文化再度表露在這個現存45座佛寺的現代化都市之中。

南京，佛教文化歷史上的中心？

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。唐代詩人杜牧描繪古時南京地區佛寺興旺的詞句，依稀保存在南京市民的記憶里。年紀比較大的南京人還能說出幾個現存寺廟的名字，不過，這座六朝古都的佛教文化歷史已少有人知曉。

在數年之后，南京可能重現佛教文化的鼎盛。

去年伊始，一個官方課題組在悄然調研，目標是要尋找南京作為佛教文化中心地位的歷史淵源，佛教文化挖掘及其開發、整合、品牌化提升。

與宣傳的低調不同，課題組規格卻不同尋常：市委宣傳部部長任組長，市委、市政府主要領導多次開會討論和批示。

課題內容夾雜著些許爭議。課題組專家之一，也是佛教文化研究專家楊永泉的調研報告題目是：南京在佛教文化歷史上的中心地位。

爭議在于，目前尚無哪座城市提出這個命題。楊永泉在接受當地一家雜志采訪時，只是將南京列為“中國三大佛都之一”。市民族宗教事務局局長朱淮寧多