朱學東的2022年度書單

《毀滅與重塑：20世紀的歐洲》，[美]羅蘭·N.斯特龍伯格著，燕環譯，現代出版社2022年1月。 （資料圖/圖）

經歷了啟蒙運動和近代科學技術的大發展，19世紀的歐洲在物質層面和文化領域，都達到了一個前所未有的高峰。在這種輝煌的背后，其實很少有人會想到，巨大的災難就在不遠處。第一次世界大戰的發生，其實也有許多偶然性，所謂“危機想象”，“想象的危機”，最后真的觸發了。

本書講述了兩次世界大戰的緣起、過程及影響，分析了歐洲的政治更迭、經濟轉型、經濟大蕭條、戰后歐洲發展、歐盟的成立與變革等重大事件，也從科學、藝術、文學成就的視角考察了20世紀的歐洲歷史發展，強調那些影響人們生活的歷史行為和過程，不僅包括對公共事件的記錄，還包括更深層次的、通常是無聲的思想和新技術的社會變革過程。而這一過程，就是毀滅、動蕩、重塑、輝煌的過程。希望這種過程不要全部重演。

《新月與薔薇：波斯五千年》，[伊朗]霍馬·卡圖贊著，王東輝譯，譯林出版社2022年1月。 （資料圖/圖）

古代波斯-當代伊朗文明，在五千年的風云變幻中，先后與希臘、阿拉伯、蒙古等多個文明發生碰撞與交流，近代以來又與英、俄、美交匯，激烈變革迭起。書中文學與政治、文化與社會互相影響，呈現的是新月下的玫瑰園，而且是“犧牲者的玫瑰園”。

書中對我們過去本來就見識淺陋的一些觀念做了辨析。作者特別強調，伊朗不是封建社會而是專制國家和社會，這是貫穿本書的基本觀點。

伊朗專制社會的形成，是地理環境和歷史共同鑄造的，國家的專制權力直接觸及每個人。 另一方面，波斯在歐亞東西方交匯的十字路口的地理位置，使這個國家變得不穩定卻富庶（近世以來還有石油之利），對外人熱情、也能學習接納外來風尚，卻又對外國人高度戒備。

伊朗人往往反對他們的統治者，歷史上伊朗出現了“短期社會”，無論是君王還是大臣或者普通人，多無法思考長期利益。伊朗人“幾乎總是歡迎在亂世中帶來秩序的統治者，雖然一旦秩序建立，社會又會按老習慣對國家持負面看法。除了寥寥無幾的例外，國家和社會間的根本性對立貫穿了整個伊朗的歷史，國家傾向于絕對和專制統治，社會傾向于反叛和混亂”。

“傳統的伊朗革命目標是除去一個‘不公正’的統治者，代之以一位‘公正的’統治者”，但幾乎總是在變革到來時失望。

作者總結了伊朗主義的基礎：波斯語、什葉派穆斯林、疆域。伊朗主義不僅是文化的，也是社會和心理的，是超越種族和語言多樣性的。這是歷史和社會不安全性的產物。當然，被逼到墻角，伊朗人則傾向于冒徹底失敗的風險。古老國家的現代轉型，都是極其痛苦的，痛苦是類似的，內憂外患，錯過了諸多機會，至今仍在掙扎，遭受苦難的，不僅有普通人，還有利益階層。

《美國的分裂：對多元文化社會的思考》，[美]小阿瑟·M.施萊辛格著，王聰