沒有先秦，哪會有唐宋盛世？
?“日出而作，日入而息”“明明上天，爛然星陳”，比《詩經》還古老的歌謠，而今在圍讀會的現場被旅歐歌唱家李梅里復原，提琴般的音色，遼遠空靈的吟唱，把我們瞬間拉回到初民樸野耕作，祭拜日月天地的先秦時代。
“文學中國開局就是輝煌的大局面，三千年后的我們沒法不震驚，不感懷，不感恩?！笨偛邉澣讼蜿栐陂_場時說道。繼2021年魏晉、大唐、大宋后，五糧液《中華文脈·經典圍讀會》強勢回歸，繼續演示三千年文學中國。
先秦離我們很近，先秦初民的情感就是我們的情感。煙水迷蒙，演員陳瑤以一身颯爽男裝，還原《關雎》里追求淑女的風雅君子；又搖身一變嬌俏少女，在梅子樹下，再現文學中國第一個“逼婚”現場?！毒鸥琛防锏纳裣梢矔驗閻矍闊n，“湘君”李梅里以法語隔水唱和，講述最美好的愛情總是擦肩而過。
今天我們所困惑的問題千千萬，先秦文學都給出過簡單而深刻的答案?？鬃拥摹凹核挥?，勿施于人”，今天被奉為世界倫理的金規則；老子的小國寡民理想，今天讀來依然親切；莊子獨倚榻上，夢化蝴蝶......這些先秦哲學家，也是頂級的文學家。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”，當演員濮存昕吟誦出這句話時，所有觀眾都知道他演讀的角色是孔子?！拔嵫陨跻字?，甚易行。天下莫能知，莫能行?！庇质且宦晣@息，老子登場。乍讀老子，他似乎是個面無表情的人，但他也有自己的感傷。孔子與老子的這場會面，比杜甫見李白更神仙?！白鳛橐粋€中國人挺幸福，他們讓你的心靈總有一個安放之地?！毖輪T王剛慨嘆道。
先秦就是中國最為矚目的文化繁榮時代，一個文字的原創時代。如今，它們借由演讀人濮存昕、王剛、陳瑤、李梅里之口，學者孟憲實、止庵之口，被點燃、被致敬。圍讀斯文經典，致敬和美盛世。
五糧液《中華文脈·經典圍讀會2》首場“先秦風雅”將于1月31日晚20點 南方周末官方視頻號 央視頻 同步直播 優酷文化完整版 同步上線
《詩經》是當時唯一的書
悠長的水道邊，微風吹拂，蘆葦搖曳，青年演員陳瑤以颯爽的男裝扮相，款款走來，緩緩吟誦道：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。他追求的“窈窕淑女”，是身材好、德行優的女子。
陳瑤不止一次飾演男性角色，成名作《無心法師》中的岳綺羅被網友贊為“不糊弄觀眾的女扮男裝”。
《關雎》真的是一首愛情詩？向陽更傾向于這是一首婚禮之歌、婚宴之歌。“為什么可能不是愛情詩？首先愛情詩一般都是以愛情中的當事人口吻來敘述、表達的。但是《關雎》顯然是第三方視角，可能是他在婚禮上，對著賓客們講了這樣的故事，表達了美好的肯定和祝愿?！?/span>
《詩經》還有中國最早的“逼婚詩”，《摽有梅》《褰裳》。陳瑤一襲長裙，變作嬌俏少女，立于梅子樹下、坐于河水之濱，催促道：“求我庶士，迨其謂之”“子不我思，豈無他人”。
現代人讀《詩經》，第一步很容易進入情詩的部分，但《詩經》所涵蓋的方面遠比想象的要多。
“《詩經》在當時是唯一的書，所有東西，比如‘興觀群怨’，這是考察社會；‘近之事父，遠之事君’是政治上面的；還有‘多識于鳥獸草木之名’，涉及到名物學、植物學、動物學、昆蟲學。甚至孔子說‘不學《詩》不以言’，你從中還能學說話?！敝光终f道。
中國人民大學教授、《百家講壇》主講人孟憲實則從歷史學的角度，延展到詩經中的史詩，《生民》講述的是中國農神后稷，也就是棄的故事。
“《生民》說的是母系社會后期的情形，就是知其母不知其父，所以《生民》寫他的父親只能是神。但是從棄開始，就成了周人始祖，開始進入父系社會。古代其實有兩個農業時代，棄算小神，還有大神，黃帝之前的神農，被認為是中國農業真正發明人?！?/span>
最美好的愛情總是擦肩而過
“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，箜篌響起，《越人歌》借著李梅里柔美的假聲男高音，緩緩流淌。這種來自西方的獨特唱法，為質樸平和的古韻元典，添加了獨特注解。
詩本身就是用來唱的，用唱的方式還原古詩詞有理可循。對于畢業于北京大學哲學系，后被英國皇家音樂學院以全額獎學金錄取、滿分成績畢業的李梅里來，這次先秦古歌的演唱，讓他的歌唱軌跡前移了至少兩千年。
“之前我接觸過的最古老的西方歌謠，是文藝復興晚期的英國魯特琴情歌、中世紀以后最早的世俗歌曲，有點像游吟詩人唱的歌?！?/span>
在演讀《九歌》時，李梅里加入了法語元素，與“湘夫人”陳瑤隔水唱和。從興高采烈地準備約會，到愛人遲遲未到而望穿秋水，再到懷疑、怨恨、憤怒，扔掉信物，湘君與湘夫人不再只是楚地神話，更是世界共通的聲音，全世界都能讀懂的情感故事。
對于他們的結局，李梅里有自己的理解：“最后‘將以遺兮遠者’，我覺得‘遠者’有兩種不同解讀。一個和‘下女’意思一樣；另外一種講的還是指湘夫人。湘君最后決定摘一些花，留給遠方的她。留了一點念想，雖然他們當時錯過了?！?/span>
比起先秦，唐宋文學只是瓦片????
阿卡貝拉，一種源自中世紀歐洲的純人聲演唱，往往是三四聲部、多人重唱，但在圍讀會現場，李梅里用一個人的聲音完成了中國古風的阿卡貝拉。
“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！睉{什么短短兩句歌詞能產生影響？大概是它與兩個重要文化先賢有關，一位是孔子，一位是屈原。
屈原滄浪遇漁父，留下“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的千古智慧；孔子游于河邊，聽見這首《滄浪歌》，與學生講：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也?！?/span>
這是一場充滿水的節目。君子淑女、湘君湘夫人的愛情之水，孔子老子的大道之水。濮存昕看著奔騰不止的河水，慨嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。又一聲嘆息，老子登場，言說“上善似水，水善利萬物而有靜”的哲思。
站在河邊，孔子是真傷心了。他質問上天：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！
邀請濮存昕來演讀孔子，節目組有個最原始的理由——像。高大，威嚴，卻又溫和可敬，恰如“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。
“我完全不夠格！”濮存昕趕忙擺手，解釋道：“我哪有他的韌性！孔子在困苦的歲月，依然執著地去救世，想用仁愛說服那些為了私利而霸世的諸王們，卻沒有一個人仁愛他。學生們都跟在他后面，堅持到最后的沒有幾個。真正懂他的也不見得是全才?！?/span>
不久前，王剛去國子監祭拜了孔子，一進去就磕頭?！安粌H是這一次拜孔子。多年前我去曲阜的時候，幾乎是沖進孔廟，在孔子像前跪下，磕了仨頭。他真的是萬世師表、至圣先師?？赡芤驗槲壹耶斃蠋煹谋容^多，我說不清道不明，對孔子天然有情感。剛剛小濮講到最后孔子很慘，‘累累若喪家之犬’‘厄于陳蔡之間’。但是兩千多年過去了，我們無法忘記孔夫子，我們依然敬拜著他。”
“作為一個中國人其實挺幸福的。為什么？起碼有兩個理論支撐著你：‘學而優則仕’，我開始修齊治平，我得入仕，有儒家這套理論支撐著你。當失意了，甚至倒霉了，沒事，還有老莊，還有出仕的學說，讓你的心靈總有個安放之地?！?/span>
孔子見老子真實可考嗎？對于濮存昕來說，答案不重要，更重要的是他們留下的璀璨文字構成了先秦之風雅、中華文脈之元典?！跋惹鼐拖袷侵腥A文明的地基，如果說唐宋文學已經達到很高的高度，但也不過是在先秦的地基上增加瓦片、飛檐?！?/span>
把孔子、老子、莊子放進文學圈，依然頂流
“孔子和老子關心的是兩個人的問題，而莊子談論的就是‘我’一個人。當你獨處時，莊子應該是一個人最好的狀態，他的《逍遙游》就說了一句話，人要把自己身上的一部分放棄掉，回到最自然的狀態。”借由止庵的講解，“中國之夢”就此展開。
“止庵”二字便是源自莊子，他曾說孔子、莊子指引了他的人生。2021年他完成了自己的首部長篇小說《受命》，此前還著有《老子演義》《樗下讀莊》等。
為什么說莊子是中國最會做夢的人？因為他做過很多夢，夢神木，夢髑髏，夢白龜。很文學很哲學。最出名的一定是莊周夢蝶。
兩千多年前的一個明媚的午后，莊子在夢里變成了一只美麗的蝴蝶，翩翩起舞，感覺自己的人生從來沒有如此愜意過。醒來后卻怎么也弄不明白，到底是自己變成了蝴蝶還是蝴蝶做夢變成了他。
后來清朝文學家張潮在《幽夢影》中編寫下了一段妙語：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/span>這句話可能是對莊周夢蝶這件事最精彩恰當的闡釋了。
《論語》《莊子》創造了中國最多的成語。
夜有所夢，白天可不是那么一回事。莊子說，“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵?！眽艟澈同F實常常是相反的，只有醒來才知道原來所見所覺都是夢中之事?！岸拚咦砸詾橛X，竊竊然知之”，可是愚人自以為覺醒，自己偷著樂說自己都懂了。
“孔子、老子、莊子都創造了頂級的哲學思想，但是把他們放進文學圈里，行嗎？”向陽拋出問題。
“他們都是非常高級的文學家。我們現在再讀，確實是非常好的中國文章?！敝光纸忉屨f：“比如他們創造了很多成語，當然更主要的還是他們想干嘛。我們先秦的這些哲人們跟西方哲學家是不一樣的，他們不太關心這個世界從哪兒來，他們也不關心這個世界是怎么發生的，他們關心我們現在，就是我此生此刻這一世怎么活，都是人生觀的問題?！?/span>
第一個“中國”藏在何尊內側底部
圍談桌上，王剛拿起了面前的“何尊”，引得一眾嘉賓伸長了脖子。這件大國重器，也是北京CBD中國尊的原型。
“我第一次在國家博物館見到何尊的時候，肝顫腿軟，原來‘中國’二字，最早出處在何尊。”王剛一邊說，一邊示意大家看何尊內側底部的銘文。
青銅不是中國的發明，卻演化出獨特而深厚的禮制和信仰，形成了博大精深的東方青銅文明?！皟珊恿饔?，包括中亞的青銅器，都比我們早。但傳入后，立刻有了中國的冶煉和中國的器型——尊、鼎，另外開花結果?！泵蠎棇嵪虼蠹铱破眨骸氨热缂Z食豐收了，也會做個青銅器，刻上銘文以示紀念?！?/span>
圍談桌上還有一件帶蓋的方形青銅器——簠，先秦初民們總用它來盛放糧食，祭拜天地。
王剛好奇地揭開蓋子，看到了五種糧食?！斑@讓我想到了社稷壇五色土。我們說‘江山社稷’，社是土，稷就是糧食，就是這么重要。我們這個民族打先秦開始，就深愛土地，知道根基。帝王每逢重大節日慶典，都要親自耕地?！?/span>
現在最出名的五糧是高粱、大米、糯米、小麥和玉米，那先秦的五谷呢？“五谷的概念本身出現在《論語》里，‘四體不勤，五谷不分’，《大招》有‘五谷六仞，設菰梁只’。先秦的五谷有兩種說法，一種是麻黍稷麥菽，就是麻子、小米、黃米、麥、大豆。另外一種說法沒有麻，是稻黍稷麥菽?！毕蜿柦忉尩?。
“五谷真的很重要，比如谷子和水稻，這是全世界公認的中國發現，也是中國作為一個農業文明古國對世界最大的貢獻之一?！泵蠎棇嵏锌f。
《詩經·七月》有言：“七月流火，九月授衣。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽?！毕惹貢r期，中國已然形成了世界上最大的以農業為主的經濟區，完全可以自給自足。
“當時有一種酒叫‘鬯’，是用郁金和黑菽釀造而成的，酒香濃郁，神靈也能聞到?！毕蜿栄a充道：“糧食是土地的精華，酒是糧食的精華。他們借酒這個精華，希望上天可以接收到。古人這套天、地、人的信仰很有意思?！焙笫馈毒聘拧酚醒?，酒之于世，禮天地，事神靈。
眾嘉賓在圍讀會現場端起五糧美酒，舉杯合誦何尊銘文，“宅茲中國，自茲乂民”。
以酒脈敬文脈，以文明敬文明。無論是唐代詩人杜甫的“重碧拈春酒，輕紅擘荔枝”，還是宋代黃庭堅大贊的“姚子雪曲”，糧食延伸出酒，讓谷物克服了播種、生長、成熟和死亡的輪回，在時間中長存，在文脈中流淌。即使千年已過，今人依然可以體味先民對天人和諧的追求，中國人獨有的生活美學中的濃香。
繼“先秦風雅”后，五糧液還將攜手南方周末、南瓜視業在2023年繼續打造秦漢、元、明、清專場《中華文脈·經典圍讀會》，將中華文脈中的經典篇目悉數盡數，為每一位文化英雄的文字賦以淋漓盡致的演繹，共同圍讀斯文經典，致敬和美盛世。
