李蕾：齊天大圣和小妖怪，竟然是殊途同歸？

最近跟著女兒看了一部動畫片，叫《小妖怪的夏天》。明明是一只小小的豬妖，卻已經是豬家族三代才出一個的人才，他跟著浪浪山的大王打工。大王得知五天之后唐僧師徒要經過這里，就布置手下的小妖怪活捉唐僧，想吃唐僧肉，要長生不老。大王還慷慨地給小妖怪們畫下一個餅，說表現有功的可以喝到一勺唐僧肉湯。

故事就從這里開始了。

為了完成活捉唐僧的KPI，小豬妖領到了一個又一個艱巨的任務：為了做弓箭，拔光了小烏鴉精的毛；為了把陳年老鍋刷干凈，熊教頭把小豬妖當作鋼絲球，用力刷鍋，直到把他刷禿了……

小豬妖回家看媽媽，想離開浪浪山，出去闖一闖。但是媽媽告訴他，你要跟著大王好好干，早日修煉成精，出妖頭地。小豬妖只好故作堅強地嘴硬，說我特別受大王的重視，事情多到做都做不完。媽媽又告訴他，你也不要太拼了，看看你，怎么禿成這樣，不要太累了，別不愛喝水，一個妖在外面也沒妖照顧……

看到這里，可能每個打工人都會有共鳴，耳邊響起那首連10后都會唱的歌：“打工人，打工魂，打工都是人上人，今天搬磚你不狠，明天地位就不夠穩?！惫适碌阶詈?，小豬妖因為心存善意，提醒唐僧師徒有陷阱，被孫悟空將計就計，滅了一群妖怪，獨救了小豬妖。不知道為什么，看到這里我有點悲傷，原來大圣和小妖最后殊途同歸。

對每一個中國人來說，《西游記》真是再熟悉不過了。如果《西游記》是風景，那么《小妖怪的夏天》就是看風景的人?？达L景的人會講，大圣有大圣的精彩，小妖有小妖的生活。

在《西游記》中，看到生活的現實

在四大名著里，《西游記》是最特別的。它的故事設定很游戲化，一個傻乎乎的和尚，帶著一只猴、一頭豬、一只水怪，還有一匹馬，要去拯救人類。而事實上，人類是不需要拯救的。這就是《西游記》的有趣，它生生地造出來一個幻想的空間，在里面寫了一堆光怪陸離的遭遇。而那些不可能發生的事情，偏偏讓我們看到了生活的現實。

你看《西游記》里，孫悟空很精彩，也很可憐。本來這猴子是無法無天的，很快活，可是偏偏被哄著騙著戴上金箍，跟著一個師父去西天取經。這就像一個有野氣的孩子慢慢地長大，然后被教育說，你一定要走正道，金光大道鋪在那兒，你不走都不行。我小時候看《西游記》一直不服氣，覺得孫悟空自從戴上金箍去取經以后，武力值就降得很低，誰也打不過了，遇見任何一個妖怪都得去搬個菩薩來作救兵。

《西游記》中有一回，寫到六耳獼猴假扮孫悟空，誰都分辨不出到底哪個是真哪個是假。后來官司一直打到如來佛祖面前，如來佛祖就認出了六耳獼猴的真身，然后把他打死了。小時候只覺得寫得好有趣，還是如來佛祖厲害，現在再看就有點心驚肉跳：如來佛祖果然是厲害，我堅信當時被打死的并不是六耳獼猴，而是真正的孫大圣。所以才會出現，后來取經路上那個誰也打不過的孫悟空。

我這么說當然是想入非非，而不是在解讀《西游記》。但《西游記》在中國古典四大名著中，和其他三部小說都不一樣，它的主題就是游戲精神。就像魯迅先生講的，《西游記》本來就是一部游戲性的小說。

記得錢鍾書先生特別愛《西游記》，常常沒事了就隨意地反復翻看，讀到有意思的地方就會哈哈大笑。這就是《西游記》的好，它充滿各種各樣的奇趣，里面有各種各樣的矛盾，可以用任何方法解釋，讓你腦洞大開。書里面從神佛到妖魔鬼怪都形象鮮明，個個都有可愛的地方，也個個都有可笑的地方。比如孫悟空的精彩，就是徹底的無拘無束，這樣的人只可能出現在神話故事里。奇怪的是，人就是會對這些自己做不到的事情格外向往。

復旦大學駱玉明教授寫過一本書，叫作《游金夢》，里面就講孫悟空似乎對一切都不害怕，一切都可以做得到，但是他在如來佛面前發現了自己的微不足道，他無論如何都飛不出如來佛的手掌心。我們在世界上那么張揚，那么熱鬧，以為自己是個了不起的人物，最后大概就是撒了一泡尿，還不知道能不能留下一絲臊氣，這就是莫大的諷刺。

孫悟空是一個被贊美的人，也是被諷刺的人物，這就是《西游記》的精神，它存在著兩個平行世界，一個是屬于神佛的系統，一個是妖魔的系統，我們可以把前者看作秩序的力量，把后者看作破壞的力量。這里就牽扯到一個選擇：如果你知道結局是個悲劇，還會不會那么堅定地一去不回頭？

有一段精彩的對話?！按笫?，此去何為？”“踏破南天門，打碎凌霄寶殿?！薄澳侨粢蝗ゲ换啬?？”“那便一去不回！”這段話不是出自《西游記》，而是出自《悟空傳》，它跟《西游記》是完全相應的。我們看到一個潑猴，在反對中尋找他的存在、他的快樂，最終被毀滅?？墒撬玫搅耸裁茨?？就是好玩，這就是《西游記》的精彩，它讓游戲跟哲理全然相應。

現在再讀這段話，我會發現宿命感背后的游戲精神。在這只猴子還叫做齊天大圣的時候，他的確教會了中國人如何看待冒險，就如同孩子們身上的野性，如同年輕時代的“在路上”，那種瘋狂得幾乎要玉石俱焚的信心，推著一個人去冒很多你想也不敢想的風險。

等到了一定年齡，你就會發現自己是做不成孫悟空的。齊天大圣不需要戀愛，沒有孩子，他不用承擔家庭和社會責任，那些特別有人味的給我們注入力量、愛和目標的東西，齊天大圣不需要經歷，這就是妖怪和凡人不同的地方。

不完美的人生，才是真實的人生

說實話，當看到齊天大圣戴起了金箍，我是非常沮喪的——拿著金箍棒沖上凌霄寶殿要打碎一切的孫大圣，竟然也是易碎品?？墒?，他的好也在于他的易碎。

在禪宗的全盛時期，有一群大和尚，個個都像齊天大圣一樣，激烈，響亮。有一位“半點不善良”的曹山本寂，別人來問他，我現在生了病，能不能請師者來幫我治療一下？曹山本寂啪的一聲說：不醫，不治。人家再問他：為什么不醫？他說：教汝求生不得，求死不能。

這口氣有多嚇人，可是禪宗經典《碧巖錄》里說得很明白：“須是英靈底漢，有殺人不眨眼的手腳，方可立地成佛?！本o接著又來一句：“一劍當頭，橫尸萬里?！蹦憧纯催@殺氣，和孫悟空完全相應。剛開始這個從石頭縫里蹦出來的猴，他是要反抗天道，殺盡世間的不平，他是有股憤怒之氣的。后來他一路前往西天取經，就像我們每個人都注定是一路西行，有一天要撒手而去，那要斬殺的是什么呢？就是這一生所有的執念。

禪宗里有四個字，說“殺盡始安”，就是講怎樣才能夠清爽，才能立地成佛——不僅惡的要殺掉，心魔要殺掉，即便是對的善的，也都應該殺得干干凈凈，這樣才能夠得大自在。孫悟空自在嗎？從他戴上金箍的那天起，好像就一語成讖。他說一去不回，那個上天入地、自由快樂的齊天大圣，真的一去不回了。

這恰恰是《西游記》最用心的地方，很令人感動。如果它的作者確定是吳承恩，那我確定吳承恩是一個決定論者，在他所創造出的游戲世界里，會有一個高于一切的意志，也許是天道，也許是神佛，但它是一種人類無法控制的力量。無論齊天大圣或者是小妖怪，其實都被這種力量所決定著，就像是遙遠的地方，有只看不見的手在奏響一支神秘的樂曲，所有的生命都在其中翩翩起舞，我們無從得知那只手會用什么樣的方式來安排整個世界。

有人曾經去問愛因斯坦是否信仰上帝，他回答：“我不能設想這樣一個人格化的上帝，他竟會直接干預人的活動，或是對自己的造物進行審判。我信仰斯賓諾莎的那個在事物的和諧有序中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽連的上帝?！?/p>

愛因斯坦這段話講得很禪宗。禪宗就是肯定天地萬物有成全，也有毀壞，它接引強者，不接引弱者。你若是強者，那么你就來；你若是弱者，那么就接受毀壞和消亡。

孫悟空手持一根金箍棒，打得天翻地覆，這就是人心中難以實現的渴望。人總是不樂于被規定在秩序下生存，希望獲得更多的自在，獲得一個更快樂的世界。所以我們看到美猴王身披金甲，打上南天門，就會覺得熱血沸騰，看他歷經九九八十一難，就會覺得心有無奈，這就是人生的不完美。不完美才是真相，不完美的人生才是真實的人生。

在游戲世界中，重新活出一個人生

每個人心中都有一個齊天大圣的夢想，最后卻活成了《小妖怪的夏天》，這才是《西游記》了不起的地方，它讓我們不會被釘死在一個目標當中。即便在浪浪山里打工，覺得世界那么大，可你怎么也走不出這座山，也要知道有一個能夠打碎凌霄殿的孫大圣存在，這樣才能成為一個自在的人。從這個角度來看，《西游記》真的是不可替代的。一個來歷不明的猴子，成了多少代人的夢想。

有一次在清邁的半山上吃燒烤，看見夕陽撲通掉進了村子里，旁邊的鄰居爸爸晃了晃手里的烤串，說我叫你一聲，你敢答應嗎？所有人就笑起來。10后的孩子會唱《Only you》，還用筷子敲著碗碟，噔噔噔噔噔噔噔噔。不用解釋，所有人都知道，這就是《西游記》。也就在那一天，我意識到《西游記》的關鍵詞在于“游”。每個在現實中掙扎的人，都希望存在一個平行世界，就像《阿凡達》里面的地球人和納美人。身體殘疾的上校，一覺醒來可以生活在潘多拉星球的叢林中，盡情地奔跑跳躍，重新活出一個人生。

不管是日常的生活，還是神話的世界，都有令人失望的部分。如果有一點點游戲的精神，允許一切發生，保持對于未來的樂觀，這也是一種智慧，它總會提供一種不滅的英雄夢想，讓浪浪山里的小豬妖，也堅信自己能夠走到喜歡的生活里面去。