【法眼】特赦之爭的悖論
最重要的還在于對執行者權力的有效監督與限制，離開這一基本要件，至善也能蛻為至惡。從這個意義上說，討論“國慶60年實行特赦”的法理對錯并無多大意義——除非它真的能被公正廉明地實施。
責任編輯：傅劍鋒 趙蕾 實習生 盧麗濤
因熊振林事件，特赦之爭烽煙四起，著名刑法學家高銘暄教授的參與，使得這場爭論更顯出法理上的撲朔迷離。
“永樂二十二年八月丁巳，（仁宗）即皇帝位。大赦天下，以明年為洪熙元年。”這是《明史·仁宗本紀》中的記載——類似記載遍及二十六史。
一般而言，特赦是國家對某些犯罪或者特定的犯罪人免除刑罰的措施（但依然定罪），而大赦則是國家元首或者國家最高權力機關，對某一范圍內罪犯的罪刑全部予以赦免的制度，它們是帝制國家政府中常用的刑事司法政策，以顯仁政。
1949年至今，歷古以來的大赦制度在中國被實際取消，特赦制度則被寫入憲法，但無論是人大常委會還是最高法院，都沒有對何為特赦做
登錄后獲取更多權限
網絡編輯：老黃
歡迎分享、點贊與留言。本作品的版權為南方周末或相關著作權人所有，任何第三方未經授權，不得轉載，否則即為侵權。