幽微而綿延：燒紙禮俗在現代社會中的存續

中元節前夕，廣州光孝寺前，不少市民來此購買“燒紙大禮包”，并拍照留念 （張志韜/圖）

每逢清明節，廣州市民葉嘉良家都要燒兩次紙錢。

一次是到墓地掃墓，在政府的“文明掃墓”倡議下，他和家人在親人墓前獻花祭拜后，再回自家所在的小區，拿鐵桶燒紙錢。另一次則是直接在家里，廚房一定要打開抽油煙機——每年都有人在小區樓道燒紙錢，產生煙霧，引發鄰居報警。

燒紙在城市里漸漸成了打游擊一樣的存在。一到清明節、中元節等節日，夜幕降臨時，在十字路口和沿河、沿江處，常有人守著一團搖曳的火光，持續往里投紙錢。次日清晨，如果行人留意觀察，會在十字路口的馬路邊、花壇角落、河邊的地面看到黑黢黢的灼痕，和用白酒澆出的圈。

在清明節、中元節等節日，不少城市都會張貼禁止明煙明火、文明祭祀的標語和通知。即使如此，在城市里燒紙的人仍然不少。

2022年清明節，因防控新冠疫情的需要，江蘇南京全市的墓園關閉，有些市民轉到城市街道和郊外燒紙祭祀。2022年3月28日下午，在六合區八里村，當地村民就因為上墳燒紙引燃了周圍的雜草。此外，在南京不少小區內，也出現了大量市民通過燒紙錢寄托哀思的情況。

只是在大城市，并不是所有人都有葉嘉良這樣的本地人身份?？旃澴嗟纳詈瓦b遠的故鄉打破了多年來掃墓祭祀的習俗。廣州光孝寺前的光孝路是當地有名的購買民俗紙錢貨品的街道，紙錢大禮包穿插在紅燈籠中，老板經常坐在店門前，將錫箔折成元寶。人們花三十多元就可以請老板為去世的親人燒一份紙包。一位店主告訴我們，代燒的大多是外地人。在異鄉漂泊，無法回家親自祭掃，代燒成為他們在他鄉向逝去的親人表達掛念的彌補之策。

一年到頭，光孝寺附近的商鋪里都被紙扎和紙錢塞得滿滿當當。金元寶疊成蓮花狀，在太陽下閃光，這些與時俱進的紙扎構筑出一個現代的富足生活：門前掛著別墅和豪車，紙西裝配上手表和手機，方方正正地疊成一盒，旁邊擺著龍蝦和火鍋，以及各種名牌鞋包。

在墨西哥的唐人街，上海社會科學院學者潘瑋琳也看到過中國的冥幣。唐人街不少店前擺著祭祀的祭壇，把冥幣、大米這些象征生死轉化、象征豐收的東西供奉在前面，伴有當地常見的萬壽菊?！霸诓煌纳罘绞胶臀幕h境里，你可以看到中國傳統的燒紙風俗發生了一些形式上的變化，但是它的核心還在那里?！迸爽|琳說。

她生活在上海，小時候家族沿襲著燒紙的習俗。江南一帶多燒錫箔，這種銀色的紙錢由極薄的錫片裱褙在竹紙上制成，一度成為杭州、寧波、紹興一帶的特色產業。潘瑋琳在復旦大學歷史學系的博士論文《禮俗消費與地方變遷 江浙錫箔的物質文化史》追溯、討論了長江中下游的錫箔文化，千百年來，儒道佛三教都無法考察燒紙的起源，只好將其合理化并納入日常宗教儀式中。民國時期將燒紙定性為迷信和鋪張浪費的活動，并以增加賦稅的方式抑制錫箔行業的發展，試圖通過懲罰來引導民眾放棄燒紙習俗，但未見成效，始終沒能完全消除它。

美國文化人類學家柏樺曾在《燒錢：中國人生活世界中的物質精神》（下稱《燒錢》）中解釋——

這些從綿延的紙卷“裁剪”下的紙錢，聚集成堆、濃煙彌漫、灰燼層層