千年前古人如何表達愛：努力加餐飯
“維二十六年，朕為始皇帝。器械一量，同書文字?！边@段瑯琊臺上的石刻，記錄下39歲的嬴政一統天下，改大篆為小篆，自此天下文字一統?！笆旰?，李斯跟著秦二世再來這里，在原來秦始皇的碑旁再刻一碑，用的是當時全國正在推廣的隸書?！敝袊舜蠼淌?、《百家講壇》主講人孟憲實說。
雄壯的戰鼓聲響起，兩位大漢皇帝登場，一人一曲傷感楚歌。高祖劉邦泣而歌曰：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”。武帝劉徹深深嘆息：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”。
“我還真沒想到劉徹能寫出這樣有文采的詩。我覺得這首《秋風辭》很接地氣，悲秋，皇帝也會感嘆人生的流逝?！边@不是鮑國安第一次參加圍讀會了。長久以來打動他來到現場的，正是一篇篇文化先賢們親筆留下的文字。
秦漢，一個中華民族真正形成和穩固的時代?！爸袊酥员环Q為漢人、漢民族，正是因為漢代?！笨偛邉澫蜿栒f。
繼“先秦風雅”后，《中華文脈·經典圍讀會》開啟“泱泱漢風”，貢獻情話元典。有死別離的項羽絕唱“虞姬虞姬奈若何”，有千古最美情歌《佳人曲》，有樂府《上邪》的海誓山盟，有《陌上?！妨_敷夸贊丈夫、拒絕太守的戲劇，有大女主主動、小男生曹植反而怯懦嚇退的《洛神賦》，還有生別離的《古詩十九首》，最樸實溫暖的祝?！芭硬惋垺?，道盡中國人普適的情感。
大幕拉開，燈光亮起，且與演讀人鮑國安、王剛、馬蘇、曹駿、馮文娟、胡樂民、李梅里，學者止庵、孟憲實，圍讀斯文經典，致敬和美盛世。
司馬遷作《史記》為歷史定是非
燭火搖曳，鮑國安坐于幾案前，手拿竹簡，用渾厚而滄桑的聲音，動情地說：“人固有一死，或重于泰山 ，或輕于鴻毛?！边@篇《報任安書》公開了司馬遷已保守十多年的秘密：之所以接受宮刑，確實是想“偷生”，以實現父親遺志，完成《史記》。讓鮑國安慨嘆，司馬遷是另一種意義上的英雄。
孟憲實：“司馬遷父親認為漢武帝這個時代是值得且必須大書特書的時代。正是這樣的使命感，讓司馬遷堅持一定要寫《史記》?！?/em>
“《史記》里的劉邦與項羽在細節、情境上有諸多相似，兩個大英雄在唱楚歌《大風歌》《垓下歌》都落了淚。他們都見過秦始皇，項羽說‘吾將取而代之’，而劉邦是羨慕，說‘大丈夫當如此’。這樣的細節描寫在史書的撰寫是不是一種非常規的藝術處理？”向陽問。
在止庵看來，這不是司馬遷的原創，而是自《左傳》就開始的傳統?！八抉R遷的《史記》實際上是中國二十四史里唯一一部有個人色彩，自己定是非的史書。他總是用虛構的方法來寫非虛構的作品，讀起來很上癮帶勁?！?/p>
“到底是不是虛構，還是要看整體情景是否合理?！泵蠎棇嵎治龅?，“比如項羽從小受到的教育就是大丈夫氣概，見到秦始皇會說你也沒什么了不起。劉邦就不行，他是小吏出身，他爹天天訓的就是他。我甚至覺得他出身的來歷都有問題?！彪S即，孟憲實講了劉邦母親懷孕前蛟龍纏身的故事?！鞍蠢碚f，龍種應該很厲害吧。結果他父親更加瞧不起他，天天收拾他。所以他出差到了咸陽，看見秦始皇那樣威風，自然心生羨慕?！?/p>
《史記》中還有一首耳熟能詳的楚歌，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！痹趪x會現場被中國演誦創始人胡樂民還原。他變換著聲線，一人分飾多角，將時間撥回到了兩千年前易水送別，荊軻悲壯赴死的現場。
司馬遷寫史有取舍。比如割舍了《燕丹子》所記述的細節故事：荊軻看到美女彈琴，說這手真好看，太子丹就把手砍下來，用盤子盛給荊軻。
這次節目組創新地將司馬遷和荊軻、項羽同框演讀，讓司馬遷看到了自己筆下的人物放出的悲聲?！翱v江東父兄憐而王我，我何面目見之？”演員王剛張開雙臂，仰天慨嘆。
一個失敗者，一個沒有當過皇帝的人，憑什么被司馬遷擱到《史記·本紀》？孟憲實給出了答案：“項羽雖然沒有建立一個朝代，但他在推翻暴秦這件事情上居功最大。司馬遷認為應該給他一個‘本紀’地位，就像給孔子‘世家’地位一樣?！?/p>
王剛則從人格魅力談為什么項羽永遠比劉邦更受歡迎?！耙粋€有悲憫情懷的人，對這種悲劇英雄自然而然有同情、贊許。古往今來，太多悲劇英雄了。失敗是令人遺憾的，但從人格魅力來講，人們會永遠紀念他，歌頌他?！?/p>
一個小小采桑女憑什么敢拒絕太守？
“山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！睗h代樂府詩本來就是作為樂曲的配套歌詞而存在的，但這首《上邪》，今人從沒唱過。在圍讀會現場，李梅里用假聲男高音挑戰演繹，柔美凄婉，其間還有演員馬蘇的吟誦。
《還珠格格》中紫薇的經典臺詞“山無棱，天地合，才敢與君絕”便是抄襲《上邪》。
這是一首絕不變心的愛情詩。天地不滅，矢志不渝。但還不夠。節目組建議，遵照聞一多先生的讀法，追加一首《有所思》，一個復雜的愛情故事，你變心，我也變心，但我不甘心放棄?！斑@樣復雜的情感在整個詩文圈里不多見，情緒都是180度的轉彎，短短一首詩的情緒密度相當于一篇小說了?！敝光终f道。
如何安排《上邪》和《有所思》的演讀順序，是門學問?！叭绻茸x《上邪》再讀《有所思》，那是一個愛情悲劇。但如果倒過來，《有所思》結尾還是懷有一點點希望的，這個大結局就會非常和美?！毕蜿柦忉尩?。
另一篇樂府情詩《陌上?！?，中國文學史中罕見的敘事體詩，更像一出關于拒絕的戲?！斑@里寫‘使君一何愚’，羅敷怎么就那么大膽敢去頂撞太守？”馬蘇提問。
在孟憲實看來，羅敷丈夫的綜合指數比太守牛太多了?！八麖摹甯±簟匠蠓?、侍中郎，再到‘四十專城居’。這個過程敘述很重要，說明什么？人家為官是一步一步做上去的，以后還有前途。而且人長得還漂亮，白皙又有胡須，還陽剛。太守怎么比？”
“前文還有很多鋪墊，說羅敷能干活，長得漂亮，家里條件也不錯。所以她非常自信，獨立，什么都敢說，什么都敢拒。太守在她眼里和常人沒什么不同?！敝光盅a充道。
面對如此完美的丈夫，止庵產生了懷疑：故事應該是針對太守編的?！疤鋸埩?！15歲開始做官，20歲就當了朝大夫，40歲做了主宰一城的州牧太守。包括羅敷長什么樣，文本根本沒有描寫，全是靠別人反應的渲染?！?/p>
洛神并非曹植原創
為《洛神賦》開場的是《李延年歌》，“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國?！边@首《佳人曲》實際是有原曲保留下來的。李梅里考究元典，發現李延年實際上吸收了西亞、中亞的音樂元素，有“新變聲”的處理創作。在此基礎上，李梅里又加入了阿卡貝拉的元素，用西方唱法演繹中國故事。
洛水河畔，也有一位女神，讓曹植念念不忘。
賦作為一種文體，總能用盡華美文辭強調細節，鋪陳大場面，尤其適合描寫女性。唐代《長恨歌》《琵琶行》都有賦的影子。
這是演員曹駿第一次認真讀《洛神賦》?！霸谑煜さ倪^程中，這些文字不斷帶給我美的體驗。這些字雖然不是現在我們常常會用的辭藻，但豐富了我對洛神的想象?！濒嫒趔@鴻，婉若游龍，丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權...曹植為文學中國創造了太多關于美人的表述。更為金庸貢獻了段譽的絕世武學，凌波微步。
《洛神賦》原名《感甄賦》，不禁讓人想到曹植的嫂子甄宓，可信度如何？孟憲實認為，這是后人對曹植、曹丕兄弟二人斗爭的加碼。止庵則認為，“假如是甄宓，這則故事背后就藏著一個女人悲慘的命運，大家愿意通過一篇《洛神賦》，把整個故事變圓滿?！?/p>
更準確的答案，要看曹植自己的文字?！堵迳褓x》有序：“黃初三年，余朝京師，還濟洛川，古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦?！边@里的古人，包括了屈原、司馬相如、揚雄、張衡、蔡邕等人。
洛神的故事有一個很久遠的脈絡，文化先賢們留下的實在不是一個宓妃，而是多個宓妃。屈原筆下的她是昆侖山的神女，揚雄張衡筆下的她是洛水之神。有時她光艷奪目，有時靈光收斂，有時她驕縱，有時又順從。但她的容貌，卻異常統一。
“中國文學關于女性的形象描寫是有一個模式的。甚至讀到《紅樓夢》小說里，她們都是這樣描寫的。鼻子，鼻若懸膽，眉，眉似抹漆，全是這么一套話，而這套話不斷地被修訂。所以我覺得文學家們有一個‘模特’，都照著‘她’在畫?！敝光纸忉尩?。
生離和死別，哪一個更痛？
《唐詩三百首》承襲了“詩三百”，而《古詩十九首》的“十九”完全是一個隨機的數字，但在中國詩歌史上地位是至高無上的，可以說是“驚心動魄”、“一字千金”。一種說法認為它是“風余”，是《詩經·國風》的余脈。還有一種說法是“詩母”，詩歌之母。
“行行重行行，與君生別離?！边@是《古詩十九首》的第一篇，由青年演員馮文娟演讀。什么叫生別離？這樣的表述最早可以追溯到屈原的《九歌·少司命》，“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！?/p>
圍讀會現場，馮文娟演讀了《迢迢牽牛星》《行行重行行》，雖然都是愛情詩，但情緒完全不同。
葉嘉瑩先生曾問：人世間的別離有生別離也有死別，二者哪一種更令人悲哀？很多人都說，當然是死別，因為生別還有希望再見，而死者是再也不能夠復返了。但葉嘉瑩先生卻認為，生別更痛苦?！八绖e往往是一慟而絕，而生離則是在你的有生之年永遠要懸念，要悲哀?！€有另外一種講法，就是‘硬生生’，硬生生地被分開了。這對于兩個親密無間的人來說，莫大的痛苦?！?/p>
《行行重行行》更重要的是結尾的“棄捐勿復道，努力加餐飯”。在馮文娟看來，正因有了前面的“生別離”，不可再見，樸實的“努力加餐飯”更顯隱忍，動情。遙遙一句，思婦已然絕望。唯有叮囑好好吃飯，保重自己。
古詩十九首有三大主題：別離，不得志，人生苦短。那怎么辦？王剛演讀的《青青陵上柏》《生年不滿百》給了我們答案：及時行樂?！拔医衲?4了，但我沒有想這么遠。說老實話，我就想得今天自己過得很愉快，很充實?！?/p>
王剛在演讀《古詩十九首》后，直呼太可愛了?！拔覀兂Ｕf詩與遠方，咱們過的雖然是世俗日子，但也很多形而上的東西值得我們去追求，去回味?！?/em>
為什么文辭樸實簡單的《古詩十九首》會成為經典？在孟憲實看來，后世很多唐詩都能看到這十九首的影子?！皠倓傋x‘青青陵上柏’的時候，我差點張嘴就來了白居易的‘離離原上草，一歲一枯榮’?！蓖鮿傂χf。
在“泱泱漢風”的最后，鮑國安與王剛演讀了曹丕的文字。似乎在后人看來，曹丕的文學成就在三曹中排名最末，但實際上他也寫出過很多了不起的詩文?！堆喔栊小繁还J為中國第一首七言詩；《善哉行》“高山有崖，林木有枝。人生如寄，多憂何為”也頗有《古詩十九首》的味道；《典論·論文》“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”更是言說了文字的力量。
“很可惜我們永遠不知道十九首是誰寫的，但是這些詩具有這么長的生命力，這么多人去崇敬它，就是因為詩里寫的是人類共通的情感。文字的力量確實特別偉大?！毕蜿柨偨Y道。
一個杯、一塊磚道盡兩千年前市井煙火氣
不同于先秦的青銅器，秦漢專場的圍談桌上擺放著兩漢著名的“君幸酒”云紋漆耳杯和“君幸食”云紋漆盤?！爸虚g的耳杯，我們都熟悉，叫‘羽觴’，曲水流觴指的就是這個?！毕蜿柦榻B道，“在漢代，除了有漆耳杯這種盛酒的酒具，在宜賓出土的漢代文物里，還有陶制的耳杯?？梢娫跐h代的宜賓，酒已經滲透到社會生活的各個層面。而且宜賓是古代南絲綢之路的重要節點?！?/p>
同樣出土于宜賓的，還有漢代畫像磚“廚炊宴飲圖”。這比司馬遷用文字描繪兩漢生活，更加直觀。只見一廚師立于案桌正舉刀宰魚，右面桌旁各坐一人，左面一人背插扇子，左手舉杯，右手持勺，主客二人對坐，正舉杯勸酒。漢人歡愉宴飲的場景被描繪得淋漓盡致。
“泱泱漢風”最后，眾嘉賓共同舉起五糧美酒，合誦曹丕的“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事?！?/em>
“四川是出土漢代畫像磚比較集中的區域之一。宜賓產好酒，成了酒文化的重要站點，被譽為酒都，自古有之?！泵蠎棇嵔忉屨f，“秦人為什么一開始要先拿四川，就是考慮它的地理優勢，靠的是長江上游，順流而下，幾乎沒有比這個通道更大的通道了?！?/p>
浩浩蕩蕩的長江，就是一部流動的文明史。它是屈原、李白的詩意長江，也是“才飲長江水，又食武昌魚”，“一壺濁酒喜相逢”的風味長江。從唐代杜甫長江邊登高東樓，品美酒佳釀，詠出“重碧拈春酒，輕紅擘荔枝”的千古絕句，到宋代黃庭堅在宜賓飲酒思摯友，與蘇軾唱和《薄薄酒二首》，留下“會詩溝”“思坡鄉”等名勝，再到明代，楊慎以酒創造中國最著名的三國詩，在宜賓流杯池寫下“勝概”二字……以酒脈敬文脈，以文明敬文明。歷代文人將喜怒哀樂、悲歡情愁傾注于酒中，詩詞里的醇厚酒香，刻畫出的更是生命的深刻痕跡。
五糧液攜手南方周末、南瓜視業在2023年打造《中華文脈·經典圍讀會》，將中華文脈中的經典篇目悉數盡數，為每一位文化英雄的文字賦以淋漓盡致的演繹，共同圍讀斯文經典，致敬和美盛世。
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