從“南方”到“新南方”：廣東文學兩千年
廣東作家普遍對商業文明抱有一種更積極的心態，使得廣東的都市文學較之其他地方的作品，顯得從容和緩，雖然不乏對都市生活空虛孤獨的描繪，但同時也展現都市生活進取、包容的一面。
以灣區作家為主力的“新南方寫作”，在一種異質性的文化經驗中，暗含了南方文學的新走向。在地性與世界性的交融，在新一代寫作者的作品里已見端倪。
（本文首發于2023年4月13日《南方周末》）
責任編輯：劉悠翔
橫跨韓江的廣東潮州廣濟橋，又名湘子橋。
千年前的一個夜晚，張九齡望著皎潔月輪自海面誕生，想象遠在天涯的有情人和自己一樣，也在望月而遙相思念著。雖無法確知詩人思念的遠人是長安的家眷，抑或嶺南的親人，“海上生明月，天涯共此時”的佳句卻穿越時空，成為現代人面對此情此景時共同的情感密碼。
出生于粵北山區寒門庶族的張九齡，是一位賢相，也是杰出的詩人。他為廣東詩歌的發展奠下基石。唐代的詩人中，來自嶺南的，張九齡是當之無愧第一人?！短圃娙偈住烽_篇即收錄其《感遇》二首。
書寫“蠻荒”
今天的廣東，在文學上的萌芽可以追溯到周代。最早見于載籍的文章是《漢書?西南夷兩粵朝鮮傳》中南越王趙佗的《報文帝書》，被稱作“嶺南史上第一文”。
趙佗原為秦朝平定嶺南將領，后封關絕道，筑起三道防線，聚兵自衛，于公元前205年兼并桂林、象郡，統一了嶺南地區；翌年，正式建立“東西萬余里”的南越國，自命南越武王，建都番禺，奠定了廣州在嶺南的中心城市地位。
到了漢代，趙佗原被高祖冊封稱臣，在呂后當權那幾年，他重新當起了皇帝。漢文帝即位后，對南越國采取安撫政策。趙佗回復文帝的詔書時（即在《報文帝書》中），自稱“蠻夷大長老夫”，“敢妄竊帝號”只是“聊以自娛”。接著訴說呂后臨朝時對南越國的各種“虐待”，說明自己是不得已稱了帝。趙佗在信中表明了他的態度，承諾取消帝號，二次歸漢。
廣東潮汕英歌舞表演。
信中還提到呂后“別異蠻夷”政策禁運母羊等畜種，影響嶺南地區祭祀用犧牲?！秷笪牡蹠芬彩堑谝黄枋鰪V州建城初期羊與廣州關系的文章，成為解讀廣州神話“五羊銜谷”中仙人為何騎羊而來的線索。
白居易曾于《送客春游嶺南二十韻》中寫到“路足羈棲客，官多謫逐臣”。唐代許多著名詩家文人皆與嶺南有不解之緣，韓愈、劉禹錫等皆曾因貶謫而至廣東。819年，韓愈主政潮州時，曾試圖警告當地橫行恣肆的鱷魚，將豬與羊投入惡溪（今韓江）命鱷離去，否則定將誅戮不赦，遂有名篇《祭鱷魚文》。當地人為紀念韓愈，以他的姓氏命名山川，潮州的韓山與韓江因此得名，沿用至今。
張九齡之后，晚唐的邵謁、陳陶等嶺南詩人，都留下有價值的作品?！罢斡瓿龊缥X，蠻江渡山急?！标愄盏摹斗乐凶鳌飞鷦用枘V東的氣候地理特點。北宋的余靖是張九齡的同鄉，寫荔枝比蘇軾早了半個世紀，“虛亭何所賞，為愛果中奇。氣稟南方秀，生當火王時”。
1094至1097年，短短兩年零七個月，謫居惠州的蘇軾寫下四百多篇（首）作品，包括那句
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