君子之品，醇如酒

君子一詞，幾乎承載了中華民族對理想人格的一切想象?！对娊洝分行稳菥印叭缜腥绱?，如琢如磨”，后世的無數文學典籍，更不吝贊譽，將君子描摹為立于蒼蒼之天、摶摶之地間的人類典范。

在上古之時，商以先祖崇拜代夏而為共主，周又以天道取而代之，在這段漫長時光里，君子一詞帶有濃厚的階級意味。直到春秋時期，一位被稱為“天之木鐸”的先賢——孔子，對“君子”重新下了定義，從此君子的高貴不再是地位的超然，而是俯仰無愧的道德品行，是人人可以追索的理想境界。

這不僅意味著君子涵義的分野，更意味著孔子那振聾發聵的思想，令那個時代擺脫殷周以來鬼神之學的蒙昧，走向倫理哲學的文化思辨。

因此，若追尋君子的足跡，求索文化的濫觴，孔子是絕對無法繞開的巍巍高山——這也是“追尋君子的足跡”君品習酒傳統文化巡游，將孔子故鄉作為五場文化巡游活動第一站的原因。

尼山

君子，燭照萬古長夜

孔曰成仁，孟曰取義。在孔子的理論中，“仁”一直處于最核心的位置，“愛人”則是仁學思想體系的要竅?？鬃诱J為，君子應推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人?！倍扇蔬@一核心品德拓寬延展，就有了“恭、寬、信、敏、惠”等君子之德，也有了“克己復禮為仁”這樣的品行要求?？梢哉f，仁是君子的內在品性，禮是君子的外在德行，內外合一之境，君子生焉。

唐代文人皇甫松曾寫道：“以家醪糯觴醉人者為君子?！弊怨乓詠?，文人偏好以酒比君子，因為酒之禮，上可敬天神地袛、下可祭人祖物魅，乃古禮之大成；而酒之德，則在涓滴之內得見傳統文化的磅礴江河，杯盞之間映射厚德載物的君品初心。

尼山國學文化館

習酒“崇道、務本、敬商、愛人”的核心價值，其追求的正是君子境界中，克己復禮的外在操守，以及胸懷仁愛的內向品德。純糧固態發酵、傳統古法釀造的堅持，是習酒對君子之道的踐行；而2023年習酒啟動“君品文化建設年”，則是從內在層面尋求文化根系，追溯“仁愛”的精神源頭。

 “追尋君子的足跡”君品習酒傳統文化巡游，站在兩千余年后的盛世，回溯古圣先賢的跫音，這是一種追索，也是對初心的恪守與深化。

尼山，中華禮義之始

孔子的弟子顏淵，曾形容老師的境界“仰之彌高，鉆之彌堅”，與《詩經》中“高山仰止”相互呼應；而孔子在《論語·雍也》中，也曾有言：“仁者樂山，智者樂水?！币苍S在尼山出生的他，早在生命的初始，便與巍巍高山結下了不解之緣。

尼山坐落于山東曲阜，是毫無疑問的中華文明搖籃，其代表的山東龍山文化，是商文化的最初發源地之一。也是在這里，孔子以其照徹萬古長夜的智慧火種，令其后兩千多年的中華思想史熠熠生輝。

走在尼山圣境之中，人們很難不被這種積淀數千年的浩瀚文化所震撼：在尼山的最高處，以唐代畫家吳道子《先師孔子行教圖》為原型的孔子像負山臨水，于金聲玉振廣場上俯瞰著大學堂的儒風雅筑。而孔廟的蒼松翠柏、尼山書院的書卷留香，無一不彰顯著儒學大道的奧妙無窮。

尼山

造化如斧，斫生了鐘靈毓秀的尼山，孔子所代表的君子之品則如刀筆，將仁與禮的智慧鐫刻在了這里。在“追尋君子的足跡”君品習酒傳統文化巡游中，嘉賓們走過尼山圣境的名勝古跡，于孔子像前禮敬先師、祭拜孔子，是對尼山文化的尊重與回望，也是一次心靈的滌蕩之旅。

追尋，君品步步醇香

如果說，“知敬畏、懂感恩、行謙讓、懷憐憫”的習酒品格，是君子仁愛之道的具現化，那么“君品習酒傳統文化巡游”活動，則是對君品文化精神的“尋根之旅”。

在6月15日，活動在“東方圣城”山東曲阜的尼山圣境舉行，國際儒學聯合會理事、世界儒學大會秘書處原秘書長、中國孔子研究院原副院長孔祥林，習酒集團黨委書記、董事長張德芹，習酒股份公司黨委委員、副總經理楊煒煒等領導嘉賓，以及習酒經銷商代表、媒體代表，一同在中華文化的緣起之地深入研學，重新走上君子踏過的足跡。

舞臺劇《孔子·君行于道》

在活動中，舞臺劇《孔子·君行于道》獲得了現場嘉賓的極高贊譽，舞臺劇以著名繪畫藝術家、當代大彩寫意畫派創始人張立先生所繪畫作“孔子文化系列”為切入視角，通過戲劇的形式，將孔子汲取天地之力量、為天下而謀的曲折過程呈現出來。從尼山研學“追尋歷史的足跡”，到《孔子·君行于道》“追尋精神的足跡”，君子品德在追尋中變得生動清晰，一場跨越時代的文化相遇就此發生。

正如孔祥林在活動中所說，“飲君品習酒，養君子品德”，習酒傳承的君子文化構筑了酒的精魂，君品酒文化承載的仁愛之道，也在不斷觸動著品鑒者的心靈。站在這個重要的歷史時間節點，撥開歷史的云繚霧繞，走上君子們曾走過的路，方得見中華血脈中流淌的文化基因。

追尋是為了發揚，回溯是為了前行。當習酒追索君子之風踏古而來，這足跡必將與當今時代同頻共振，也必將延伸向遙遠的未來。

君品習酒