“無幼”就不必“愛幼”？生育選擇和社會責任豈可混為一談
如果將愛護和善待兒童這種基本的社會責任和自身的生育選擇混淆起來，將不婚不育作為一種自我標榜，用所謂的“邊界感”來掩蓋自身的極端利己，那么恐怕其追求的這種“自由”的真實性也要打個問號
（本文首發于2023年6月29日《南方周末》）
責任編輯：陳斌
在中國傳統的道德觀念中，“恕”是一個非常重要的概念，“恕”字上如下心，有將心比心之意?！墩撜Z·衛靈公》中記錄了這樣一段對話：子貢問：曰“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！笨鬃釉诳隙恕八 笔强梢越K生踐行的道德原則的同時，又對恕進行了闡釋，那就是“己所不欲，勿施于人”，恕既是同情心，亦是同理心。在儒家理想社會中，人與人之間通過人同此心心同此理達到共情共意，為人與人之間的邊界提供彈性空間，化解人與人之間的利益沖突和矛盾。
恕是行仁之方，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是恕在“行仁”的過程中將心比心，以己推人的結果，“恕”保證了“仁”均等覆蓋包括鰥寡孤獨在內的所有社會個體。這對中國古代文明的延綿不絕影響深遠且至關重要，然而近日在公共場合發生的一起沖突，卻對這
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