1861：煙波致爽殿里的風波

承德上了歲數的居民，很多都有各類年票和長壽卡。每天清晨，眾多老年人從避暑山莊德匯門涌入山莊，遛彎鍛煉閑談。在這個時刻，不知他們之中有多少人會意識到，百多年前，住在這山莊中的一位皇帝，是在同樣的晨光中死去的——清咸豐十一年七月十七（1861年8月22日）卯時初刻，避暑山莊煙波致爽殿傳出皇上駕崩的消息，和今日廣場舞盛景酷似，同樣劃破黎明的寧靜。

作為康熙、乾隆帝這樣雄才大略者的反面，嘉慶、道光、咸豐帝祖孫三代皆是才智中平的守成之君；特別是咸豐帝奕詝，這位清代避暑山莊的最后一位“主人”和他“庸人遇上大時代”的故事，都記錄在山莊特別是煙波致爽殿的“舞臺”之上。

見證過風云變幻的普陀宗乘之廟 （視覺中國/圖）

柔遠能邇

康熙二十年（1681年）皇帝出巡塞外，選中“周環千余里，北峙興安大嶺，萬靈萃集”的熱河作為狩獵場所，建熱河上營行宮，這里“西北山川多雄奇，東南多幽曲，茲地實兼美焉”?？滴跛氖辏?span class="nfzm-web-style--kaiti" style="font-family: 楷體, 楷體_GB2312, STKaiti;">1703年）定在武烈河西岸狹長谷地上修建山莊，從此時至乾隆五十七年（1792年）歷時89年，在行宮基礎上建成宮苑一體的皇家園林。

駐蹕于此28次的康熙帝于康熙五十年（1711年）賜名避暑山莊，與其相映照，第一個建成的景致為湖區芝徑云堤北端如意洲上的“無暑清涼”，水碧天青的湖區景色也在此時基本構建?！哆€珠格格》中的漱芳齋，就是乾隆時期在如意洲北端仿浙江嘉興煙雨樓形制修建的煙雨樓——歷史上，也是乾隆帝本人，將山莊的繁盛推向極致。

“城會玩”的乾隆帝駐蹕山莊49次，在乾隆十年至五十七年（1745-1792年）大規模擴建。在這里，乾隆帝曾會見東歸的土爾扈特部首領渥巴錫、前來祝壽的班禪六世。

“我皇祖建此山莊于塞外，非為一己豫游，蓋貽萬世之締構也?！鼻〉墼@樣說。這一避喧聽政的“京外紫禁城”，地勢西高東低、恰為中華版圖縮影，120組大小建筑分布在宮殿區和由湖區、平原區、山區組成的苑景區內，“移天縮地在君懷”，最大特點即是“樸野”，“以人為之美入天然、以清幽之趣藥濃麗”的格調，展現了康熙詩言“谷神不守還崇政，暫養回心山水莊”的半仙半民的生活情趣，恰與紫禁城的紅墻黃瓦、描金彩繪明顯對照。

避暑山莊之煙雨樓 （視覺中國/圖）

與一片青磚灰瓦的山莊建筑形成鮮明對照的，亦有體量巨大、規模宏偉的周圍寺廟，遠視鎏金閃光，巍峨壯觀，近看紅白相映，莊嚴秀麗：康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年），為懷柔各部，溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠廟、普樂寺、普佑寺、普陀宗乘之廟等陸續建成，環繞避暑山莊，分八處由理藩院管理，稱為“外八廟”，如今僅存七處。

外八廟讓今人無需長途跋涉，即可領略中國各地著名建筑風采：普寧寺仿雅魯藏布江畔的桑耶寺而建，普陀宗乘之廟仿拉薩布達拉宮，須彌福壽之廟仿日喀則扎什倫布寺，安遠廟仿伊犁河北岸的固勒扎廟，普樂寺主殿仿北京天壇祈年殿，殊像寺仿五臺山殊像寺，羅漢堂仿浙江海寧安國寺……外八廟，融合了漢族、蒙古族、藏族等民族建筑特色，如眾星捧山莊之月，并與之渾然一體。

“熱河乃長城外荒僻之地，天子何苦而居此塞裔荒僻之地乎？名為‘避暑’，而實為天子身自備邊也?！鼻〕L問此地的朝鮮學者樸趾源在《熱河日記》中“一針見血”?！耙蚱浣潭灰灼渌住?，通過“深仁厚澤”來“柔遠能邇”，避暑山莊與外八廟兩大組建筑，表面反映了“萬法歸一”的宗教思想，實則蘊含“向心集中、宇內一統”的政治意味；只不過這“大一統”的局面，在山