偏門丨本草物色
莠而治疣，且應手而滅，不免有醫者意也之玄妙。誠然，所謂意也，本指用心思慮領悟，而并非臆斷傅會。前賢云：腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖。神存于心手之際，可得解而不可得言也。
責任編輯：邢人儼
在原生態農業昌明的時代，荒原田野墟落之間，處處搖曳著狗尾草毛茸茸的身姿。
農事作業中狗尾草被視為雜草乃至惡草，原因自然在于它旺盛的生命力。大略而言，凡可與人類口糧作物爭奪生存空間的草本，大抵如此，否則便喪失了于一席之地立錐安身的資質。與農作物同在土里刨食的它們，吸水吸養的生存優勢強悍，耗水分肥，肆意侵占有限資源。作為人類豢養的嬌兒，作物大多馴化而來，兩造相較，正如大詩人所描摹，草盛豆苗稀，野的果然更有生命力。
狗尾草的稱謂無疑是地氣濃郁的俗名，它也還有光明草、阿羅漢草這樣堂皇且富異域色彩的雅致稱謂。不過，它最負盛名的雅號，也擁有絕不遜于其俗名的披靡烈度，那便是時常出沒于典籍甚而為圣人所不喜的莠。
《孟子》里提到孔子討厭種種似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信
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校對：星歌
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