滕國：孟子的試驗田

小國

來自滕國的使者轉述了滕國國君的邀請。沉吟之際，孟子眼前多半浮現出了曾經有過兩面之緣的那個年輕人的樣子。

自中年時起，孟子就像他的偶像孔子那樣，帶著弟子輾轉四方，周游列國，向諸侯推銷他的政治主張，以期獲得經世致用的機會。這也是那個時代眾多士人實現夢想的主要方式，從儒家到法家，從墨家到名家，莫不如此。那一年，逗留宋國期間，一個年輕人慕名而來。年輕人有著貴族的優雅和禮貌，同時又謙遜好學。年輕人是受國君之命出使楚國的。從楚國返回時，年輕人再次登門拜訪。兩次見面，談話內容都一樣——年輕人向孟子請教如何治理國家，尤其是如何治理一個小國家。

年輕人來自滕國，是滕國的世子，名叫姬宏。在和姬宏的交談中，孟子指出，如同人人都可以把堯、舜作為榜樣一樣，國家無論大小，只要施行仁政，“猶可以為善國?！?/p>

不久，滕國國君去世，身為世子的姬宏繼承君位，他就是后來因《孟子》而廣為人知的滕文公。

滕文公上臺伊始，便派使者向孟子請教了一個具體問題：如何為父親辦理喪事。孟子認為，“三年之喪，齊疏之服，饘粥之食?！币簿褪且匦⑷?。三年里，只能穿粗服，喝稀粥。孟子的建議遭到了滕國臣民質疑，因為滕國以及滕國一向追隨的魯國，都沒有這樣的規矩。但是，在滕文公的堅持下，三年之喪如期進行，并最終得到了臣民認可。

三年里，滕、宋之間的大道上，總是奔走著風塵仆仆的滕國使者，直到孟子接受了滕文公的邀請，從宋國來到滕國。

滕州博物館里的孟子及滕文公塑像 （聶作平/圖）

關于滕國，孟子并不陌生，他的家鄉與滕國近在咫尺。兩千多年后的一個夏日早晨，我從山東曲阜城外的魯國故城遺址公園出發，南行十余公里后，公路穿過了一座零亂的鎮子。鎮上，兩排灰白的民居之間，矗立著一道色彩斑駁的牌樓，牌樓正中四個大字：孟子故里。這里，就是孟子出生之地鳧村。鳧村今屬山東鄒城，而鄒城，正是孟子的父母之邦鄒國所在。鳧村繼續南行數十公里，便由鄒城進入了滕州，而滕州，則是滕國地望。由此可知，孟子的鄒國與滕文公的滕國本就是雞犬之聲相聞的近鄰。

滕州南部，東北—西南流向的薛河斜斜劃過，河流兩岸，大面積的玉米高過人頭，細細的紅纓在風中搖晃。間或有一片片或大或小的樹林，高大的楊樹發出嘩嘩的聲響。哪怕沒有農業經驗的人也看得出來，這里是肥沃的精耕細作農業區。

似乎為了驗證這一點，在滕州境內發現的北辛遺址、崗上遺址和莊里西遺址表明，這些遺址分屬于從距今7千年到距今4千年的新石器晚期的北辛文化、大汶口文化和龍山文化。如今，眾多出土文物靜靜地陳列在滕州博物館里，它們仿佛在向世人證明：自古以來，滕州就是一片宜于人居的熱土。

和先秦時期的諸多方國相比，滕國有著極為悠久的歷史。地方志上說，“黃帝有二十四子，得姓者十四，其第十子封于滕。滕者，取水之騰涌為名也?！秉S帝二十四子，得姓十四的說法，見諸于多種史料。以常理度之，這所謂的二十四子，可能并非黃帝的兒子，而是依附于黃帝部落聯盟的二十四個部落。二十四個部落里，其中一個就是生息于薛