“舊式太太”與“新女性”：香港作家筆下的五四婚姻與女性命運
孔慧怡認為，曹珮聲的境遇正表現了新舊文化的爭持，新女性與愛戀的對象，往往把持不住生命的羅盤，眼光雖投向新世界，腳下卻被舊傳統營造的現實絆住。
“一位上海學者陪我到魯迅故居，站在門外時，他說：這也是許廣平故居?！?/blockquote>責任編輯：李慕琰
林徽因是中國第一位女性建筑學家。她病危時，提出要見徐志摩的前妻張幼儀，二人最終見面。
一個世紀前，英國東南部一座平淡如水的村莊見證了一件不平凡的事。村子名叫沙士頓，事件主角是兩個年輕的中國人。
男生在美英留學已兩年多，女生幾個星期前才離開中國一個保守的小鎮；男生在劍橋大學當旁聽生，女生只學過幾個星期的基礎日用英語；男生一心想做新時代先鋒，一鳴驚人，女生只希望適應異國生活，有機會學點新知識；男生戀上了一個出身維新家庭、當時在英國念書的女孩，女生到達倫敦不久，就隱約察覺丈夫另有意中人，但還是盼望一直把自己視為“土包子”的丈夫可以和自己多些溝通。
這對夫妻是徐志摩與張幼儀。
1921年9月，張幼儀被公婆送到英國不滿九個月，徐志摩突然提出離婚，一星期后不辭而別，拋下已懷孕三個多月的她。
2001年6月，香港學者、作家孔慧怡途經沙士頓，小鎮的規模擴大，舊房子都已拆掉，但實用乏味的氣質并無變化。她當時想：20世紀初一個年輕中國女子的掙扎，就埋藏在這個不起眼的地方。
事后，她又想：其實中國女子的故事又豈埋藏在一兩個地方呢？這個念頭最終演化成一本書。
中國婦女運動肇始于1880年代，提出兩大口號“反纏足”和“興女學”。當時不論維新派還是革命派的男性，都認定自強乃救國之本，于是把婦女問題列入社會改革議程。此時，對女性的期許仍局限于賢妻良母，她們在體力和心智方面雖較先輩有了很大發展，但仍只是為了履行傳統家庭中的角色。
新文化運動打破了傳統家庭長幼尊卑的運作模式，爭取個人和個性解放。這一新潮流打造了另一種自由獨立的理想女性形象。能夠稱得上人格獨立的“五四”新女性，需符合幾項條件：在新式學堂受教育；畢業后有一份職業；婚姻自主；參與公眾生活。
這其中，受教育是基礎。對于已經成年的女性來說，她們無法爭取新式教育機會，于是在劇變時代里，被打上落伍、封建的標簽。
孔慧怡希望打破這種簡單的標簽式劃分，“探討能否以公允的態度重估五四時代的女性，能否從她們的角度平實地看她們面對的世界”。在《五四婚姻》中，她一反男性中心的傳記傳統，將筆尖朝向朱安、許廣平、江冬秀、曹珮聲、張幼儀、陸小曼、林徽因七位女性，力圖通過她們的平生境遇，探討當時女子面對的實際問題，描繪出變革時期下中國女性的各種面貌。
“逃婚”風潮
無論新文化運動，還是新女性觀念，都有著同樣的核心問題：婚姻自主和離婚。由于大多數青年當時已踏入包辦婚姻，因此掀起“逃婚”風潮——青年男子為擺脫舊式太太，只身離家開啟新生活。據1922年的婦女刊物報道，河南省被新青年拋棄的舊式妻子有七成以自殺收場。
新文化時期的婚姻現實和離婚狀況是一面鏡子，反映了劇變中的社會規范如何影響不同背景的女性，她們在變革的大潮中又如何自處。
孔慧怡寫朱安，希望“為一代飽嘗劫難、有口難言的女性尋覓她們的聲音”。魯迅開展第二段婚姻生活的同時，在經濟上和名義上沒有拋棄第一任妻子朱安，然而，朱安受到的打擊是感情和精神層面的。她還在世
登錄后獲取更多權限
校對：星歌
歡迎分享、點贊與留言。本作品的版權為南方周末或相關著作權人所有，任何第三方未經授權，不得轉載，否則即為侵權。
