張之洞為何再三邀請他北上？陶福祥與張之洞的“嶺學流傳中原”計劃
學海堂繼承了清代經史的正統，又有不少弟子兼擅實學，這是他們受張之洞重用的主要因素。
責任編輯：劉小磊
陶福祥畫像。
張之洞督鄂初期，提出“嶺學流傳中原”說，以此吸引廣東學海堂的學人北上，他特別看重的是嶺南大儒陳澧的弟子陶福祥（字春海）。阮元督粵創立學海堂，清中期以后，“嶺學”地位迅速崛起。學海堂不設山長，選舉多個學者擔任“學長”，張維屏、譚瑩、朱次琦、陳澧、鄒伯奇等均曾充任學長。光緒七年（1881），兩廣總督張樹聲上奏，請朝廷給朱次琦、陳澧兩位嶺南大儒“量加褒異”，兩人均獲賜“五品卿銜”。張之洞督粵期間，創辦廣雅書院，目的之一是傳承學海堂學術。
學海堂注重“樸學”，番禺人陳澧繼承光大了阮元的學術傳統。乾嘉學者注重考據，官方意識形態則推崇朱子，形成漢學（考據）與宋學（義理）的對立。陳澧順應時勢，提出“調和漢宋”的口號，“調和論”逐漸為主流所肯定。張之洞1898年作《勸學篇》強調“舊學為體，新學為用”，也是一種“調和論”，在思想方法上與陳澧一脈相承。
陳澧的《東塾讀書記》曾風靡海內。文廷式引翁同龢言稱，光緒帝案頭“置此書，日加披覽”。張之洞門生袁昶，在日記中多次表達對陳澧的欽服。光緒七年，袁昶“閱陳先生《東塾讀書記》，所言皆閎深平實可行，此今之安定胡先生也”。安定胡先生，即宋代名儒胡瑗。光緒十四年（1888），袁昶將
登錄后獲取更多權限
校對：星歌
歡迎分享、點贊與留言。本作品的版權為南方周末或相關著作權人所有，任何第三方未經授權，不得轉載，否則即為侵權。