晚明“王學誤國”正確嗎？

國家博物館藏王守仁畫像軸。

明王朝自嘉靖以后，內憂外患，危機重重，有人便歸因于陽明心學“清談誤國”。鼎革之后，明遺民痛定思痛，反思亡國的歷史教訓，又認為“王學”是罪魁禍首之一，這其中最有代表性的人物就是顧炎武，他在《夫子之言性與天道》一文中，痛斥王學“以明心見性之空言，代修己治人之實學”，致使“神州蕩覆，宗社丘墟!”張履祥、陸隴其、陸世儀、熊賜履等理學名儒均有此論，并倡議興復程朱理學、以經世致用之學，矯正王學之弊。

明遺民錢澄之在給顧炎武的外甥徐元文的信中毫不客氣地說，顧炎武極詆陽明之學，不過是拾吳江一老生之唾余而已，并無事實根據，情緒化色彩很濃。對顧氏這一說法，現代有些學者已表示質疑，筆者認為“王學亡國論”已脫離事實，是當時黨爭的產物。

國家博物館藏顧炎武像。

首先，從理論上說，陽明心學并非如顧氏等所說的玄虛空寂之學，而是經世致用之學。陽明在《答顧東橋書》中就批評“彼頑空虛靜之徒”，“不可以治家國天下”，主張“躬行踐履”，知行合一。他公開宣稱自己不屑于訓詁、記誦、詞章之學，章句之徒“如入百戲之場”，“莫自知其家業之所歸”，“臨事遇變，束手無策，此通儒之所羞也”。王陽明自小就懷有濟世之志，習學騎射，究心兵法，曾深入塞外考察地理，其知行合一最突出的表征就是將心學運用于軍事實踐，據其弟子王畿《與俞虛江》一文回憶：嘗問先師人稱用兵如神，其中有什么秘密，師云：“我無秘術，但平生所自信者良知，凡應機對敵，只此一點靈明神感神應，一毫不為生死利害所動，所以發機慎密，敵不知其所來。在我原是本分行持，世人誤以為神耳?！焙瘟伎　端挠妖S叢說》卷四總結