以人為本，愛有差等，呵護仁心：古典儒家論“人獸之辨”?
“愛有差等”，“差等”是同心圓，圓心是自我，通過向外的距離確定彼此之間的倫理關系：家人、族人、鄉人、國人、外人，最外層就以作為人類最基本的倫理相待，在最外層之外才是“物”。
責任編輯：陳斌
“四川崇州惡狗傷人事件”經過幾輪深入報道，至今仍在持續發酵，這起慘劇本該成為全社會審視和評估城市養犬對公共安全威脅水平，進一步推動法制健全的一個契機。然而遺憾的是，多個社交平臺的相關討論都超出了事件本身，成為各種情緒和矛盾的宣泄口。
其中也有人乘勢提出一系列含混的泛道德觀點。而作為中國傳統文化的思想基石之一，先秦時期的儒家先賢在兩千年前對“人、動物、社會”三者之間關系進行的一系列思考，有助于我們理清思路，澄清輿論場上的一些觀點和看法。
人禽之辨
作為一種兩千多年前的哲學思想，先秦儒家思想中最寶貴的一部分，無疑是其中的無處不在的人本主義原則。這一點在“人禽之辨”中也體現得非常明確，孟子說：“天之生物也，使之一本”，人是道德實踐唯一主體，人與禽獸的區別，在于人有“不忍之心”和“惻隱之心”，這些都是“仁”的一部分，正所謂“惻隱之心，仁之端也”，“仁”既是道德實踐的準則之一，也是道德實踐的最高
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校對：胡曉
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