為什么晚清的改良派、維新派、革命派都推崇黃宗羲？
鄭觀應節抄并作序的《原君·原臣》小冊子，被梁啟超、孫中山用作宣傳工具。晚清“改良派”“維新派”“革命派”共同使用一個文本進行宣傳，這一事實打破了派系劃分的刻板印象。明末思想家黃宗羲被晚清進步思潮公推為共同旗幟，是形勢逼出來的。
責任編輯：劉小磊
鄭觀應（前排中）為《原君·原臣》小冊子寫了引言。
1895年秋第一次廣州起義失敗，孫中山流亡日本，在橫濱發展興中會組織，文經商店東主馮鏡如出任橫濱興中會首任會長，其子馮自由年僅14歲，亦加入為會員。鄭觀應節抄并作序的《原君·原臣》小冊子由橫濱文經商店印刷。馮自由《革命逸史》自序稱：“時興中會之宣傳品僅有二種：一為《揚州十日記》，篇末附以清攝政王多爾袞及明閣部史可法來復二書；二為黃梨洲《明夷待訪錄》選本之《原君·原臣》篇。均由余店代為印刷?！瘪T自由又言：“興中會初期，文人墨士極感缺乏，所用宣傳工具，僅有《揚州十日記》《嘉定屠城記》，及選錄《明夷待訪錄》內《原君》《原臣》數種?！?896年，清廷駐舊金山總領事派人潛入孫中山住處偷窺，隨后報告稱“查閱該犯書冊兩本，一系摘錄明黃梨洲《明夷待訪錄》中《原君》《原臣》二篇，卷端加一小引，自稱杞憂公子”。1897年 6 月，孫中山在英國時，將《原君·原臣》小冊子贈送給日本友人南方熊楠?！对ぴ肌窞辄S宗羲《明夷待訪錄》中《原君》《原臣》兩篇的節鈔本，1895年冬在日本印刷，卷前有“杞憂公子”撰寫的小引：
從來天生民而立之君長，所
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校對：星歌
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