刻在蛋殼上的中式“達芬奇密碼”

人們常說，“藝術來源于生活”。河北可能是最能印證這句話的省份。

自古以來，河北一帶都是糧食產量高、人口最為稠密的地域。因此，從這里誕生的藝術形式似乎總是在樸實無華、充滿煙火氣的平凡生活中創造出來的。歷數一下河北有名的非遺文化便可知：面塑、泥塑、木雕、蛋雕等，它們幾乎都是取材自普通生活中最簡單的物件，而河北的藝術家們卻總能讓這些簡單的物件開出花來。

藝術予人的智慧，或許就藏在再普通不過的生活中，只待有心的人去發現。

生活藝術家

幾百年前，意大利藝術天才達芬奇在小小的雞蛋上找到了屬于自己的藝術密碼。中國民間工藝美術大師蒲德榮從不覺得自己是天才型的手藝人，但是他的藝術創作之路同樣與蛋有緣。

在蒲德榮的家鄉河北省涿州市，要聊藝術，似乎不能只聊藝術。要聊的是作為中國重要糧棉產量大省，河北是全國唯一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海濱的省份，在這樣一片擁有豐富地貌的土地上，人們的情趣有充分釋放的空間，他們格外地熱愛生活。

蒲德榮就是一位“生活藝術家”。他并非專業出身，但從小家中就有祖輩做過蛋雕，然而即便是潛移默化中使他走上這條創作道路的家人，最初也沒有把蛋雕作為事業，而只是在茶余飯后當作一種消遣，“簡簡單單，雕著玩兒”。蒲德榮之前曾經從事過各種各樣不同的工作，當過小工、修過表，也開過小賣部，用他自己的話說，“干過很多雜活”。這些雜活從沒有消磨他對生活的熱情，反而為他的創作積攢了非常多的素材。多年來，蒲德榮無論在哪里、在做什么，他都在堅持著一項自己的愛好——畫畫。尤其是極其講究線條的工筆畫，勾回彎繞間的韻味讓他著迷。1995年，蒲德榮正式開始以蛋雕為業，他一直喜愛堅持的工筆畫便成了他手中的利器，能讓他在蛋雕的過程中更好地呈現細枝末節。

要做蛋雕，蛋的篩選就非常嚴苛。蒲德榮每次都要對蛋殼的形狀、色澤、蛋殼分布的厚薄程度等等進行嚴格的把關。篩選完的蛋要先進行打孔，之后再通過小孔加入氣壓把蛋液排出來，謂之“注氣排液法”。排空液體之后，再把蛋殼清洗風干。前后大約至少要半個月左右，才能開始啟動雕刻過程。

鴕鳥蛋、鴯鹋蛋、鵝蛋以及鵪鶉蛋等都可以作為蛋雕的原料。但早期蒲德榮還是以生活中最常見的雞蛋為主深耕了二十年。

這個過程中，反復失敗也在所難免?！澳菚撼噪u蛋都吃頂了?！逼训聵s回憶起每天把做了蛋雕的雞蛋吃下去的故事時樂不可支，“但是現在我還是喜歡吃，蒸雞蛋、炒雞蛋，反正變著法吃?！?/p>

易碎之寶

春秋時期，管仲曾于《管子·奢靡》寫道“雕卵然后淪之”，這便是有關蛋雕最早的史籍記載^【1】。此后，蛋雕開始逐漸被賦予了吉祥的寓意。南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中有關于“鏤雞子”習俗的說明和記載。宋朝陳元靚則在《歲時廣記》中記錄了“寒食日，俗畫雞子以相餉”。千余年前蛋雕與民眾生活的緊密結合，逐漸成為一項民間傳統工藝。至今，在江蘇、安徽等許多地區仍有在婚娶時贈送紅雞蛋的習俗^【2】。從明朝時期開始，老百姓開始自發嘗試在蛋殼上雕刻簡單的文字圖樣，并賦予它們吉祥的喜慶意味，現代蛋雕藝術也由此發源。

蛋雕藝術并不是只出現在中國。早在基督教傳入歐洲的時候，就開始有人在蛋殼上進行繪畫裝飾，作為寓意著“重生”的復活節彩蛋，這一習俗直至今日仍然在歐洲深受基督教影響的地區盛行。在俄羅斯等地，還有在蛋殼上鑲嵌珠寶的習俗，俄羅斯皇室也將其視為御用珍品。

在中國，蛋雕更是多元傳統文化的聚集，一個作品中往往滲透著書法、繪畫、雕刻等多種技藝。蒲德榮說，他還是喜愛蛋雕多過于蛋繪。單論雕刻技藝，他們就會運用陰刻、陽刻、浮雕、鏤空等多種方式，讓其更有厚重感和立體感。

蛋雕是一種刀尖上的藝術。它的形狀來自刀的刻畫。蒲德榮說，蛋雕匠人的刀沒有現成的，多年以來，他所用的各種刻刀都由自己制作。先買鋼材回來，找地方切割成合適的厚度、寬度、長度，再進行細化加工。刀如果剛度不夠，或是不夠鋒利，就會出現刻不進去或者打滑等各種各樣的問題。每一個蛋雕在經受千雕萬刻之前，刻刀早已經受過了層層打磨。

同時，無論是制作還是保存，蛋雕都仿佛行走在刀尖上，因為蛋殼非常脆弱，隨時都可能碎掉。尤其是雕刻的過程中，越往后，蛋殼越薄、支撐點越少，難度就越大。同時如果保存不當，也非常容易裂紋、變色甚至破碎。

正因為原材料的特殊性，做蛋雕不僅需要手藝人具有一定的繪畫基礎與雕刻技術，同時還需經長時間反復機械練習，以此具備一定的創作素養。這導致蛋雕技藝者的培養時間十分漫長，往往長達十多年甚至數十年。另外由于是手工技藝，沒有系統性的書面記載和體制模式的傳承手段，導致傳承的時間成本巨大。

藝術理論家、非遺保護專家陳岸瑛表示，蛋雕是典型的表意藝術，不涉實用，僅供觀賞，這使它較難通過“用字引領”這條道路走進現代生活。進入信息化時代之后，人們的生活節奏大大加快，再加之蛋雕即便作為非遺也相對小眾，對于大多數人來說，學習它的回報率不高。隨著蛋雕技藝傳承人的年齡不斷增長，傳承與發展也相應地陷入桎梏。

出殼新生

作為當地唯一的省級非遺傳承人，蒲德榮從未停止過創新。

早年，大多數的蛋雕都會以木頭作為底座，相對而言更加穩固，在藝術品中也更常見。而為了追求藝術品的整體美感，蒲德榮自創了拼雕和套雕技法制作了蛋雕底座，讓整個作品渾然天成、通體一色，無論是美觀度還是完整度都提升了一個臺階。

而為了突破蛋雕作為小眾非遺傳承的重重桎梏，今年，蒲德榮開創性地嘗試了全新的題材——熱門游戲《原神》中璃月的場景雕刻。

從選蛋開始，蒲德榮就反復斟酌。最初選中的是頗具特色的深綠色鴯鹋蛋，后來考慮到表現璃月豐富多彩的層次感，又選擇了通體白色的鴕鳥蛋。

即便是比雞蛋大得多的鴕鳥蛋，雕刻的難度依然非常高。首先蛋雕不像石雕，厚度可以無限延伸，也不同于木雕有韌性。蛋雕的過程中，即便有一根線條處理得不好，很可能導致線條就崩斷且無法彌補，整個雕刻過程可謂是步步驚心。

其次鴕鳥蛋是單一色的蛋，不同于有色澤的雞蛋和鴯鹋蛋可以通過深淺力度來展現顏色的變化，鴕鳥蛋上的變化需要進行浮雕和鏤空來體現層次感。再加上蛋的表面是橢圓狀，全都是弧面，因此所有的繪畫都沒有辦法像在平面上一樣橫平豎直，而是需要順應蛋殼的弧度和角度來勾勒。

經過反復的雕刻嘗試，蒲德榮終于將三個蛋雕作品完成，璃月的人、物、建筑惟妙惟肖地在蛋殼上展現了出來。

陳岸瑛認為，蛋雕是一項“化腐朽為神奇”的技藝，有幾分老莊哲學的味道。蛋雕工藝難度高，制成品卻十分脆弱，制作者鍥而不舍，精益求精，體現出不計得失的工匠精神。蛋雕體量通常較小，正與“以大觀小，以小觀大”的中國藝術精神相通，螺螄殼里做道場，細微處見人生。

在平凡中創造不平凡，蒲德榮正是一位這樣的生活藝術家。此次與《原神》的合作，也是一種讓小眾非遺蛋雕向現代化傳承方向孵化出殼的新路徑。

在過往“以師帶徒”的傳承方式已經不能完全適應非物質文化遺產保護需要的今天，除了應完善其現代化教育體制，更應思考如何降低普通老百姓接觸到蛋雕的門檻。陳岸瑛對此認為，蛋雕、蛋繪的原材料唾手可得，入門也不難，適合發展為普及性的手工體驗活動。例如小朋友吃完蛋，將蛋殼制作成藝術品，在節日、生日時送給父母，都是十分美好的事情。

而蒲德榮與《原神》聯動的嘗試，是在當下的傳播語態下尋找到了最容易吸引年輕人的方式。使用新媒體、游戲這樣的工具，讓小眾不再只是居于廟堂之上或是深山竹林，而是用更快速、更新潮的方式讓更多年輕人能夠加入到非遺傳承的隊伍中。

在《原神》以古代中國為原型的璃月場景中，人們生活在富饒的港口，人與人之間的距離是如此近，幸福是如此平凡、如此觸手可及。對于當下的年輕人來說，讓藝術與文化變得“觸手可及”尤為重要，而蛋雕與游戲，都是實現這件事的載體。因此，無論是誕生于距離他們多么遙遠的非遺，他們都有了機會迅速嘗試。非遺的守護與傳承，正需要向所有人發出這樣平凡卻脫俗、坦誠而熱烈的邀請——“來，它就在你身邊，你要不要試一試？”

蛋殼雖易碎，但它承載的屬于蛋雕的古老情懷與夢想卻永不消失。它正在每一個普通人的生活里等待被揭開平凡的塵罩，等待一個讓生活熠熠生輝的機會。

參考文獻：

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鄭天皓.淺談蛋雕技藝的非物質文化遺產保護與傳承[J].人文天下,2019(18):63-67.DOI:10.16737/j.cnki.rwtx81281190.2019.18.013.