江弱水 | 素食一千五百年：《斷酒肉文》的來龍去脈

梁武帝蕭衍（464-549）畫像?，F藏臺北故宮博物院。

一、僧團素食制度的確立

韓國小說家韓江獲國際布克獎的小說《素食者》（胡椒筒譯，四川文藝出版社，2021），精致而瘋狂。其中的意象，夢、花、鳥、樹，無不隱喻著對肉食者權力世界的逃逸。作者的奇情異想，往往接近現代詩。小說最后，不僅斷肉而且絕食的英惠說：我現在不是動物了，只要給我水和陽光，我就能活——

我在夢里倒立……身上長出了樹葉，手掌生出了樹根……一直鉆進地里，不停地，無止境地……我的胯下仿佛要開花了，于是我劈開雙腿，大大地劈開。

正是埃茲拉·龐德的《女孩》：“樹長進我的雙手，/樹液流進我的雙臂，/樹在我的乳房成長——/朝著下面，/樹枝如手臂長出我的軀體?！倍⒒莸慕憬?，看著妹妹與自己的半吊子藝術家丈夫，裸身繪上鮮艷花朵，交纏在一起的影像——

她覺得色情的意味淡出了那些畫面。他們的身體遍布著花朵、綠葉和根莖，這讓她感受到了某種非人類的陌生感，他們的肢體動作仿佛是為了從人體中解脫出來一樣。

恰如詹姆斯·賴特的《幸?！罚骸叭绻夷苊摮鲎约旱能|體，我就會/怒放如花?！?/p>

但讀完整本《素食者》，我想到的卻是梁武帝蕭衍的《斷酒肉文》。算來此文頒布正好一千五百年整，所以趕在這一年將盡的時候，撰作此文，以為紀念。

上海涵芬樓影印明汪道昆本《廣弘明集》。

話說梁武帝普通四年，即公元523年——這個時間節點，等一下再議——5月23日，是每歲三月、每月六齋的齋日，建康各寺院僧尼合一千四百四十八人，五更即起，往雞鳴山下華林園中華林殿前集會。天明時分，瓦官寺慧明法師為都講，升西向高座，唱《大般涅槃經·四相品》，陳“食肉者斷大慈種”（斷絕了大慈悲的佛性種子）義。接著，光宅寺法云法師復于東向高座為眾解釋經義。隨后，梁武帝輿駕親御，設座于北，使耆阇寺道澄法師宣唱《斷酒肉文》長七千字，其大略云：

弟子蕭衍，從今已去，至于道場，若飲酒放逸，起諸淫欲，欺誑妄語，啖食眾生，乃至飲于乳蜜，及以酥酪，愿一切有大力鬼神，先當苦治蕭衍身，然后將付地獄閻羅王，與種種苦，乃至眾生皆成佛盡，弟子蕭衍，猶在阿鼻地獄中。僧尼若有飲酒啖魚肉者，而不悔過，一切大力鬼神，亦應如此治問，增廣善眾，清凈佛道。

唱竟，又禮拜懺悔一番，普設午齋（中午的齋食），方出。到了29日，下一個六齋日，因僧尼中有人說律中無斷肉之事，又敕令義學僧尼合一百九十八人，在華光殿重開法會。梁武帝升座，與一眾高僧如莊嚴寺法超、奉誠寺僧辯、光宅寺