行走澳門：歷史街區見證協商文化

在澳門半島漫步，大三巴總是抬頭不見低頭見，無疑，它已經成為澳門的標志，但熱衷留影的游客很少會想，為什么一座被燒毀只剩下如牌樓一般的教堂代表著澳門？

燒毀前的圣保祿教堂建在一座小丘上，在附近低矮的建筑面前確實相當恢弘，據稱僅大三巴墻面就花費超過3萬兩白銀，代表著天主教在遠東的實力。仔細觀看，大三巴正面精美復雜的石雕中，同時交織著東西方文化的元素。既有耶穌、圣徒、圣母和天使等西方傳統雕像，也有牡丹、龍等中國傳統紋飾，甚至因施工者是來自日本的工匠，還使用了大和民族偏愛的菊花圖案。墻體用了嶺南的傳統民居方式——夯土蠔殼墻，一種由粘土、稻草、河沙、碎牡蠣殼和碎石組成的混合物。而且中世紀起，教堂大多面西而建，圣保祿教堂卻放棄了這一傳統，面南而建，以適應中國的風水學說。但如果透過這些表面因素，從文化比較的角度去看，大三巴背后的中西文化交融才更為有趣。

東望洋山  攝影 陳晞

“雙重效忠”下的澳門

2023年12月，帶著少年時代的疑問，再次踏上澳門，比較完整地走了一遍歷史城區，也不禁回想起24年前，我曾經作為數千名首都中學生中的一員，為歡迎澳門回歸在天安門廣場表演集體舞。

幸運的是，對于我這個心存疑問的過客，位于澳門半島的歷史城區早在18年前被評為世界文化遺產，這片東西方風格交融的建筑群留住了澳門過往數百年的時空，作為解答的一部分，文化間的協商共融是澳門的生存之道，或許也是寶貴的澳門經驗。

劃為世界遺產的澳門歷史城區，分為中西部和東部兩個較為獨立的部分。中西部可算是核心區，教堂、寺廟、官貴大宅、葡萄牙人的治理機構都在這里，記錄著從1557年開埠到1586年葡印總督批準澳門享有自治權的早期歷史，而東邊的東望洋炮臺則是澳門自治后修建的防御系統。望廈山、松山、媽閣山呈三角形將歷史城區環繞，也在地理上成為澳門半島原始土地的永久界標，地圖上剩下的區域基本都是填海造陸的土地。

澳門最經典的漫步路線從最西部的媽閣廟開始，這里是16世紀當地漁民祈求出海平安的宗教場所，整座寺廟完全是嶺南風格，看不到絲毫西方的影響。雖然媽閣廟建造的時間尚有爭議，但學者們基本上都認為是葡萄牙人定居前所建。然后沿著崎嶇又跌宕起伏的小路往東北方向走，就能抵達葡萄牙人定居后最早修建的天主教堂，分別供奉圣老楞佐（St Lawrence）和圣若瑟（St Joseph），前者是天主教文化中的海上“主?！?，后者是耶穌的養父，圣母瑪利亞的“凈配”，也是勞工的“主?！薄胱尞數厝私邮堋爱惤獭?，功能上當然要實用才行。

圣若瑟修院雕像——耶穌養父子  攝影 陳晞

宗教先行是西方勢力在澳門落腳的特點之一。達伽馬完成東方航行九年