從“南方小土豆”到“小砂糖橘”：流行語里的城市傳播“萌”化修辭

“南方小土豆”一詞在今冬火得很徹底。

雖然爭議重重，但輿論的亂流，并沒有影響網友、文旅部門和媒體對它的擁抱——畢竟在行業低迷之時，網絡爆紅是可遇而不可求的增長點。在實實在在的經濟賬面前，討論話語的“好壞”顯得如此無力。

“小砂糖橘”等一系列“小特產”的稱呼隨之涌現，似乎在轉移和沖淡圍繞“小土豆”不適。

以物擬人，或代指一個地區，已經成為了一種常見的造詞方法，也經常被作為宣傳的抓手。這些詞背后蘊含著何種流量密碼，又為何總會引起一些“不適應癥”？

（圖/視覺中國）

“小土豆”擬人的起源和擴散

2023年12月，到哈爾濱去漸漸流行，社交媒體涌現了一系列“南方人在東北”的內容。無數人跟隨這些南方視角，在短視頻中“重新發現東北”：潑水成冰的天氣，積極營業的雪狐，分量扎實的、格外好吃的大米，帶冰碴的糖葫蘆……這些都能引來驚嘆。

這些并不能算是全然陌生的經驗。2022年年末開始，人們感知外部世界的觸角還在復蘇之中，一切都顯得格外新鮮。在這一場“賽博導覽”中，不僅東北成了奇觀，觀看東北的“南方人”也成為了一種奇觀?！靶⊥炼埂币辉~在這樣熱烈祥和、南北親厚的氛圍中應運而生。

在一條典型的“小土豆”視頻中，身高偏矮的南方人（多半是女性）穿著蓬松的羽絨服，形如一個個圓滾滾的土豆，向東北本地的居民懵懂地提出一些有點“土”的問題，接受他們的慷慨幫助和無私饋贈。

“南方小土豆”是一個復合的比擬，蘊含了多重表意的可能性。這有大家公認的南北差異，比如南方人缺乏北方生活的經驗，以及東北人展現的熱情好客；也有眾說紛紜的，比如，這個稱呼是不是包含了身高歧視，等等。

南方人何時、被誰首次稱為“小土豆”，已經很難稽考。但在此之前，“小土豆”一詞的公共意涵已經有一定的“鋪墊”：在2023年11月7日起熱播的綜藝《愛的修學旅行》中，何猷君比自己身高178cm的妻子奚夢瑤矮了一截，被網友戲稱為“小土豆”，又因為其豪門背景進一步演變為“小金土豆”。

因此，很難說“南方小土豆”的修辭與身高無關。

在信息的洪流里，這個略帶“萌”感的詞如病毒般迅速彌散，衍生出了一系列挪用和變體。在一些帶有性別要素的段子中，“小土豆”又與嬌妻產生了關聯，引發了新一輪關于男性凝視和自我物化的討論。

“小砂糖橘”延續著小土豆的余波橫空出世——一群前往東北游學的小朋友在機場被拍，因為其橘黃色的外套、圓滾滾的造型，且因來自盛產砂糖橘的廣西，獲得了“小砂糖橘”的稱呼。孩子們的純真可愛，在一定程度上沖散了輿論場對“小土豆”的批判。

在“南方小土豆”一詞的漂流中，官方媒體的參與不容忽視。該詞被當地文旅部門捕捉，廣泛用于宣傳，成為一種“合法”的官方話語。

例如，人民網黑龍江在其公眾號“帶頭擬人”，將哈爾濱描述為：“身高185”，性格“真誠、熱情、細心”、有“討好型”人格，特長是“寵南方‘小土豆’、樂于制造驚喜、懂浪漫”。

“小砂糖橘”的走紅離不開官方媒體的助推：人民網、新華社、吉林廣播電視臺、中國吉林網等官媒的聯合直播。在“砂糖橘”之后，多省都以“小××”自居，與東北文旅隔空喊話。

“萌化”修辭，成了流量與創收密碼

從2020年的“熱干面加油，煎餅果子、涮羊肉、燴面……來了”，再到如今的“小土豆”“小砂糖橘”，為何用特產或小吃指代一個城市（或省份），以及一地的居民，會總能成為流量密碼，甚至一種宣傳抓手？

首先，這是一種“萌化”的話語策略，為原本并不帶有情感色彩的事物蒙上了光暈。將穿得圓滾滾的游客比喻成憨態可掬的小土豆，便是喚醒了人們心中的愛憐和保護欲。

吳明在《萌：當代視覺文化中的柔性政治》一文中提到，“萌”一詞在進入中國語境之后最重要的文化特點是“不是完美的和虛構的，而是有弱點但真實的”?！懊任铩睅缀醯韧凇疤烊淮簟?，因此有“呆到深處自然萌”的說法。南方人們“表情無辜、做事極其認真卻無法順利完成”的形象，讓鏡頭前的觀眾產生了“萌”的感受。

“萌”的感受，能夠轉換為切實的經濟效益。近年來，在信息技術和文化工業的推動之下，國內外“萌經濟”高速發展。疫情期間迪士尼小狐貍玲娜貝爾的爆紅，便充分展露了“萌”的吸金能力。

學者葉凱認為，“萌經濟”迎合了年輕人精神文化的內在需求，同時，“萌經濟”的崛起，也催生了與“萌物”相呼應的“萌文化”“萌意識形態”。也就是說，“萌”有能力成為一種柔性的政治：吳明指出，“在中國網民的討論中，無論不同利益群體之間存在多么深刻的分歧，但有關萌娃、萌寵的話題幾乎總是洋溢著祥和歡樂的氣氛?！边@透露出“萌”所蘊藏的社會凝聚力，有時可以成為“縮小族群差距、轉移社會矛盾、弱化對立情緒的靈丹妙藥”。

此外，這些網絡流行的萌化擬人中，食物占據了半壁江山（在有些語境中，也以比喻、借代等形式出現）。食物自帶“煙火氣”和“親切感”，給人以精神撫慰與情感共鳴。食物最擅長觸發鄉愁，一道名吃，是一地風物的濃縮，既彰顯著當地人的性格，也在提供最“平滑”的共同話題——相比于其他喻體，食物更為便宜、唾手可得。

萌與食物，都是引發好感與共鳴的利器，也是政治鈍感的安全之選。自然更容易被廣泛接受、被納入官方話語中。

城市傳播中，“小××”該怎么用？

“南方小土豆”的紅，得有一半是“黑紅”。一個看似“人畜無害”的造詞，為什么又總讓人覺得不適？

已有眾多文章從刻板印象、物化、“玩笑”的邊界感等角度討論了“小土豆”的不恰當之處。本文續接上文，提出一些新的分析視角。

首先，“小土豆”作為一種“萌化”的修辭，只有在特定的情境之下使用，才會讓人覺得“萌”。吳明指出，萌物的核心特征是無知的、敞開的，而萌的自我指稱會引起厭惡：“邏輯上永遠不存在‘我是萌物’這一判斷，因為只要‘萌物’意識到自己的‘萌’，它就立即不再是‘萌物’了?！比绻庾R到自己“萌”卻又要維持無意識的假象，那就是“賣萌”。

指稱他人為“小土豆”有物化他者的嫌疑，而向他人自稱“小土豆”則可能有“賣萌”的風險，以及讓他者陷入被代表的風險（如南方人、對自己身高不滿意的人）等，可見使用“小土豆”的舒適區就十分狹窄了。

其次，“小土豆”作為一個符號，是可以被無限演繹的。網絡語言如同脫韁野馬，當一個梗走紅，便不可控地走向諸多不同的語境，經受多種讀解和使用，走向不同岔路。不僅“作者已死”，甚至很多時候壓根不知道作者是誰。

“哈爾濱，一座性別為男的城市”

“哈爾濱就像直男第一次戀愛，面對想想軟糯糯的小土豆恨不得把自己所有的家底都掏出來!”

“185男生想養一只軟軟的南方小土豆”

……

最讓人心里“咯噔”的，實際上是這些使用。但當我們在支持或反對“小土豆”一詞時，卻又無法把千種語境、百種用法切割開，因為它們相互交織，碰撞回響，共同構成著這個詞的內涵。

最后，官方的帶頭玩梗固然展現其“親民”的態度，卻同樣可能觸發逆反心理。

這往往并不是出于什么“壞心”，而是宣傳體系一種通過年輕化、網絡化、萌化的語言，貼近與吸引年輕群體的策略——他們正是旅游消費的主力。根據巨量算數“哈爾濱”一詞的搜索人群畫像，18-30歲的用戶占比高達43.53%。

“小土豆”生成的熱度，客觀上繼續拉升了人們對哈爾濱等多地的關注度，有利于持續刺激國內文旅行業恢復和發展。

但官方玩梗，最重要的是有人接。如果玩得“不響”，則可能適得其反，連帶這個梗也失去了民間的生命力。

有學者指出，“萌化”的政治文化確實在一些時刻，能夠有效彌合主流話語對于青年亞文化群體的引導力，但當雙方的互動失靈時，也會損害官方組織機構與權威媒體的公信力，引發主流政治話語和價值觀的認同危機。

當下，趁著哈爾濱與“小土豆”的東風，各地的文旅局紛紛走向鏡頭，努力標新立異、爭奪關注，而其中不少還帶著“剛通網”的笨拙感。

當一個萌萌的詞匯成為口號，便不免倒人胃口、弄巧成拙。在瞬息萬變的風向面前，網絡新詞的用與不用、怎么用，都將是官方在新媒體環境中的必修課。

參考資料：

[1]葉凱. (2018). 物的意識形態消費文化研究. 長春:吉林文史出版社.

[2]吳明. (2015). 萌: 當代視覺文化中的柔性政治. 文藝理論研究, 35(3), 61.

[3]席志武. (2022). 新媒介語境下的政治萌化景觀: 主流話語與青年亞文化的互動與互構. 西南民族大學學報 (人文社會科學版).