初五迎財神：財富創造過程中的不確定性與“義”的意義
被我們的先人奉為財神的人有很多，可以分為幾類。譬如春秋時代的范蠡、唐代的王元寶，都是因為本人經營有道或巨有錢而被奉為財神。至于風行大江南北乃至海外華人聚居區的關公財神崇拜，則強調了“義”在財富創造中的重要性，求利不脫離義，講道義、講信譽，童叟無欺，信用卓著，利就在其中。所以，要想一想，你拜財神，究竟拜的是什么？
責任編輯：辛省志
年初五，迎財神，這一風俗流行于中國各地。人格化的財神形象成于宋代，從積極的角度看，反映了隨著市場經濟的發育，普遍的社會觀念不再恥于談利，也不再將義與利對立起來，光明正大地追求財富，這是一種觀念的進步。
設想一下，如果世界上所有國家的人民都普遍致力于創造財富，而不是基于價值觀或利益挑起社會沖突或發動戰爭，這將是一個更美好的世界。當外國人也互道“恭喜發財”，這何嘗不是一種文化輸出？
更進一步，“拜財神”背后蘊涵著兩種心態或觀念，值得剖析。
一是做生意的人，不少都很“迷信”，拜財神乃至各種神、信風水乃至各種講究。這是因為，生意人很多時候自己也不知道怎么就突然發財或虧損了，或產品突然就熱銷或滯銷了，很多時候，只能盡人事聽天命。說到底因為經濟是一個復雜系統，包含了在自己認知與控制之外的因素，即所謂運道。
這種隨機性或不確定性，個人沒法把握但又至關重要，就會涌
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校對：胡曉
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