龍與“龍的傳人”：從帝王的象征到中華國族認同的符號
隨著辛亥革命推翻君主制，主權者從皇帝轉移到全體國民，龍自然不再是皇權的象征，而是成了近代民族國家全體國民的象征符號。
責任編輯：陳斌
《史記·秦始皇本紀》中記載，秦朝時就有人對皇帝說：“今年祖龍死”，《集解》引蘇林“龍，人君象”，應劭云：“龍，君之象”，可知伴隨著中國第一個帝制王朝的出現，龍便已被視為皇帝的象征。
《史記·高祖本紀》也記載同時期的劉邦“醉臥，武負、王媼見其上常有龍”，反映的觀念亦是秦漢之際人認為龍是帝王之象征。
而在此前封建時代周代禮制中，龍已經開始作為天子的紋飾，《禮記·玉藻》：“龍卷以祭”，鄭注：“畫龍于衣”。但周代尚未將天子比喻為龍或是直接以龍作為天子的唯一符號，各種封建貴族和知識精英同樣可以使用龍的符號。
《禮記·明堂位》記載“夏后氏山，殷火，周龍章”，孔疏云：“夏后氏畫之以山，殷人增之火，周人加龍以為文章”?？芍?，夏商周三代禮服紋飾不同，夏代是否以山，殷代是否一定以火，皆不得其詳。但周人將龍增入，作為禮服紋飾的一種，則是可信的。
《尚書·皋陶謨》云：“帝曰：‘予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會宗彝藻火粉米黼黻絺繡，以五采彰施于五色作服汝明’?！?此處涉及封建時代的十二章服，歷來句讀不同，或說是服章中為龍，或言“山龍”并稱，根據注家解讀，從周天子一直到士，各級貴族的服章上都有山龍符號，多有證據表明“是士服山龍也”（[清]孫星衍：《尚書今古文注疏
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校對：胡曉
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