龍鳳為何相配？一段被歲月遮蔽的華夏融合史
龍源自夷夏聯盟西部板塊的政治、文化象征，見于唐堯的陶寺遺址，以及關于夏朝的文獻記載、二里頭等考古材料。而東部的商族、商朝，從“玄鳥生商”傳說開始，便與作為帝使之鳳凰緊密聯系，甚至以鳳（風）為祖先帝的化身?？梢哉f，早在至少四千年以上，華夏文化的東、西部對應的政治文化板塊中，就已經形成了龍、鳳相配、相對應的象征結構。
伴隨著東、西部兩大集團在政治上通過“禪讓”輪流坐莊，龍和鳳鳥之間也像是太極圖的陰陽二魚一樣，不斷轉換。但在走馬燈一般的轉換過程中，實現了一陰一陽的合一，最終上升為華夏民族龍鳳一體的文化格局。
責任編輯：陳斌
龍與鳳的對應相配，最初源自上古華夏“夷夏東西”的政治文化板塊結構。即偏向西面的夏族和夏朝與龍關系密切，而更偏向東部東夷文化的商族與商朝，則和鳳鳥信仰關系尤其密切。
龍與夏
在商周時期的文化中，夏人的龍對應著水、黃泉、地下世界，而鳳鳥則對應著太陽、扶桑和天上的世界，形成一種有結構性的神話符號（[英]艾蘭：《龜之謎：商代神話、祭祀、藝術和宇宙觀研究》，汪濤 譯，四川人民出版社，1992年，第68頁）。傅斯年先生最早提出“夷夏東西說”，推測上古中國的文化生態，不是東晉后那種以南北的區分為主，而是以東西方作為區別的底色。
夏族為西方族群，與后羿、寒浞長期對立，互有勝負，為東西方文化之爭的體現。至于夏商之間，商族為東方族群，商取代夏朝，則為東方戰勝西方的事件。殷周之交，則為興起于西方的周人戰勝了東方的商族。
秦滅東方六國，同樣是西方勢力戰勝東方社會的事件。陳勝吳廣與西楚滅秦，則為東方力量之反擊，體現為東勝西。但劉邦之滅西楚，則又為西勝東方。此外，殷人與鬼方之戰，周人與淮夷之戰，都分別為東戰西，西戰東的事件。
在此基礎上，可知早期中國有東、西兩大文化底層，二者之間密切互動，既有相互影響，但又相互區別。早期中國時代的山東全境、河南東部、江蘇之北、安徽之東北、河北之渤海沿岸，以及跨海而包括遼東至朝鮮兩岸，一切地方，分布著太皓、少皓、有濟、徐方諸部，風盈嬴偃諸姓，這些東部
登錄后獲取更多權限
校對：胡曉
歡迎分享、點贊與留言。本作品的版權為南方周末或相關著作權人所有，任何第三方未經授權，不得轉載，否則即為侵權。
