“老君當治，李弘應出”：談談李世民子孫名號中的名字巫術
唐高宗的長子李弘，名字即來源于老君化身。東漢中期以來，原始道教產生了“老君當治，李弘應出”的讖言，即太上老君的化身李弘將會代表老君統治世界，在漢晉南北朝時代，爆發了諸多以“李弘”自稱的起義，其范圍跨越漢夷，遍布南北，令統治者不勝其煩。唐高宗索性給太子起名李弘，讓太子當老君的化身。
責任編輯：陳斌
李世民及其子孫的名字，乍看好像沒什么特別，但如果對巫術和道教有所了解，會發現唐前期的皇帝，給子孫命名時會有意湊近道教的概念，來證明自己是當世道教的教主。
隋朝以崇佛著稱，楊堅是尼姑撫養長大，以阿育王自居，在全國各地建造舍利塔祈福，楊勇是佛教不太主流的支派三階教的教徒，楊廣則拜天臺宗的智顗大師為師。唐朝取代隋朝后，為了顯示新氣象，必須另起爐灶，正好老子姓李，于是李氏說老子是自家祖宗，為皇室賦予道教教主的地位，來神化皇室，增加統治的合法性。
唐朝建國之后才確立推崇道教的方針，這時李淵的幾個嫡子都已經長大，其名字中道教的意味不太明顯。但李元吉的名字應該來自《易·坤卦》的“黃裳元吉”，《易》雖然是儒家的五經之一，但其實被儒家和道家共用，魏晉玄學家就將之與《老子》《莊子》合稱三玄，所以李元吉的名字已經反映出李家的道教背景。
李氏入西魏后，長期定居關中，關中原有樓觀道派比較繁榮，而且北周的周武帝宇文邕滅佛之時，連道教和民間宗教也一起摧毀，設立通道觀，令三教精英討論大道本源，傳布于社會，李家熟諳道教不足為奇。李淵決定三教排序道教第一，儒教第二，佛教第三，這前后改
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校對：胡曉
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