《周易》為何值得一讀？

對于現代人來說，《周易》到底是本什么書？

首先，認為萊布尼茲根據周易八卦發現的二進制，甚至因為周易才有計算機的自嗨說法，當成笑料就行；其次，認為周易僅是記錄了先民對世界的簡單認知，這個觀點雖然沒錯，但還不夠全面，在此之外《周易》還呈現了上古中國人的思維模式。

相比于《周易》里的那些知識，這種思維模式才是真正越過了千年，到今日仍有一定影響，令中國人的思維模式與印度、歐洲都迥然不同。

周人的《周易》與儒家的《周易》

因為諸子百家都或多或少受《周易》的影響，我們可以通過認知《周易》的思維模式，來探尋從西周到戰國，周人的王官之學是怎樣演化成諸子百家的。

《周易》一書，分為周人原始的卦辭、爻辭，和春秋戰國時代儒家對卦辭、爻辭的理解即所謂“十翼”，包含《系辭》《彖》《象》等。這兩套系統其實很不同。

周人的卦爻系統，實際上是周朝的政治神學建構，這個建構過程按后人的注解，其實一直延續到了周宣王的時代，絕非文王、周公時代的原貌。

周人確實有把本部落的一些史事寫入卦爻之中，但是有意含糊其辭而且也只是卦爻內容的一部分，絕不是什么“周文王的秘密日記”，更沒有蘊藏著什么驚天秘密。

商周時代是政教合一的體制，周天子的身份是國君兼職巫師。周人的這套系統，代表的是周天子對宇宙的表述。

到了春秋戰國時代，儒家興起，雖然孔子自稱“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，儒家典籍也確實是取自周朝王官學的內容，但實際上孔子作為殷商后代，親近東夷，身上是有多重文化底色的，對于上古典籍他是兼采三代，可能因為周朝制度最復雜，采自周朝的多些，但無論采自什么時代，都經過了他的篩選。

孔子自稱“述而不作”，就算他真的按自己所說，“述”哪些內容也是有篩選的，實際上也就用孔子本人的世界觀修改了周禮的意蘊，具體操作方式是以“仁”的原則來篩選上古的“禮”，無論商周甚或是石器時代，符合的收錄，不符合的不收錄。

“仁”作為原則的提出，既與東夷較簡單、質樸的社會風俗有關，