南橋丨《易經》翻譯史上的幾個“貴人”

德國漢學家尉禮賢（1873-1930）與他翻譯的《易經》，英文轉譯版。

一本書倘若生命力旺盛，被譯成另外一種文字之后，就會像蒲公英的種子一樣，將思想播種在各個地方。但文化的跨越起步是很難的。譯本的成功，文本質量自然是必要條件，但并不是充分條件?！段饔斡洝返淖g本，芝加哥大學的余國藩教授花費了大量心血，可影響力并不大?？赡苁菦]找對文化的風口。

中文外譯的經典中，最有影響力者可能是《孫子兵法》。它以短小精悍的“簽語餅”式的智慧，迅速傳播，成為高端演講PowerPoint上常被引用的圖書之一。只不過《孫子兵法》里的謀略，有一些有為了目的不擇手段之嫌，對中國人的形象未必有好處。另外一部是《道德經》。它短小精悍，版本眾多。只是大部分時候，大家也只是斷章取義地摘錄一句兩句，讓人能窺見一孔，難知全貌?！墩撜Z》也是如此?！墩撜Z》的最大作用，是制造了一種“He who……”的臉譜化句式。很多來歷不明的“智慧”語錄，都被收入“子曰”名下。

還有一部有影響力的著作是《易經》。在海外道教文化圈子中，此書算是一本經典?！暗澜獭敝暗馈?，和基督教文化里的“太初有道”之“道”，乍一看難分難解。文化另類人士，想出基督教之家又舍不得其文化根基的人，有不少在道教文化里找到了一種似曾相識的感覺。誠然，這種相似，也可能會導致張冠李戴，一旦出現偏差，糾偏就比較難。對道教的追捧，尤盛于20世紀初期。諾貝爾文學獎得主尤金·奧尼爾，也是道教文化的癡迷者。后來，在嬉皮士的時代，禪修成了熱門?，F如今，知識界有時候追捧mindfulness, 精神的灌注，我也不知道來源于佛教還是道教。我有個美國同事在講這個概念時，韓國同事轉過頭問我：“你是不是覺得他們搞錯了，東方講的是mindlessness（倒空）？”這種傳播之中的以訛傳訛，可見一斑。

《易經》最有影響力的譯本，原為德文版，譯者是德國漢學家尉禮賢（Richard Wilhelm，一譯衛禮賢）。美國心理學家凱莉·F