欒保群 | “廚司”不是“祭司”

周作人 。

《自己的園地》中的《花煞》，在周作人民俗學論著中算是比較重要的一篇，雖然文章很短，但頗能看出他在這一領域學養的深厚。煞鬼或煞神在民間迷信中是廣為人知的，說到底就是人的鬼魂所化：“煞本是死人自己，最初就是他的體魄，后來算作他的靈魂，其狀如家雞?！倍盎ㄉ贰眲t與“煞”全非一類，它與鬼魂無關，“是一種喜歡在結婚時作弄人的兇鬼”，“他們時時刻刻等著機會，要來傷害活人，雖然這于他們并沒有什么好處”。周氏的高明就在于對“花煞”性質的確定，是妖物而非鬼魂。須知就是到現在，不少談鬼的文章，只因為一個“鬼”字，還把疫鬼、精靈、妖怪與“人鬼”攪成一鍋漿糊呢。

為什么人在結婚時容易犯花煞呢？周作人說：因為人對兇鬼總是提防著，所以兇鬼必須找尋機會，“在人們不大能夠反抗的時候下手，例如呵欠，噴嚏，睡覺，吃飯，發身，生產，——此外最好自然還有那性行為，尤其是初次的性交”?；ㄉ房礈蔬@個機會，提前藏進花轎中，然后隨著新娘子進了洞房?！斑@個怪物大約與花轎有什么神秘的關系，雖然我不能確說；總之男女居室而不用花轎便不聽見有什么花煞，如搶親，養媳婦，納妾，至于野田草露更不必說了。聽說一個人沖了花煞就要死或者至少也是重病，則其禍祟又波及新人以外的旁人了，或者因為新娘子遍身穿紅，又熏透蕓香，已經有十足的防御，所謂有備故無患也歟?！敝芏壬瑫r申明：“關于紹興的花煞的傳記我實在知道得太少?！?/p>

花煞之說可能主要流傳于紹興民間，但江南的別處也不是沒有，只不過叫做“披麻煞”或“紅沙煞”之類了。但總的來說，此類故事并不多，盡管張揚得嚇人，其實對辦喜事并沒有什么“威懾力”。

《花煞》一文初刊于1926年3月1日的《語絲》第68期，而一星期之后的3月9日，上海的順風先生就寫給豈明先生一封信，題為《結婚與死》。順風是誰，我不清楚，但是紹興人則無疑。信中提供了他所知