眾人眼里的蔣經國

南方朔 臺灣知名政論家

到今年1月13日，他已逝世滿21周年了。猶憶蔣經國活著時的最后歲月，那時臺灣民主運動勃興，他這個當權者自然成了廉價的最大箭靶。也被說得一文不值！他的政治是威權政治，他是壓制民主和白色恐怖的元兇，他是外來政權的代表，他的治理靠的是特務統治。但所有這些不堪的負面評價，而今又何在？

在他逝世的21年里，臺灣領導人已三度更替，但無論李登輝、陳水扁、馬英九，有哪一個可堪與蔣經國想比擬的？于是，蔣經國自己無言，但歷史及后來的人有言，在所有的民意調查里，蔣經國都是遙遙領先他人的最優領導人。這不是臺灣人對威權時代有鄉愁，而是在經過20多年的歷史淘洗，人們終于驚悟到蔣經國當然不完美，但卻是相對最好的領導人。

在他最后的20年里，蔣經國身體力行，把親切、平凡、不做作、以民為本的樸素政治風格完全體現。他和蔣介石完全不同，老蔣多少都還有一些宮廷封建的身段，而左翼出身的他，卻完全不同。他沒有幾套西裝，住家極其樸素，他經常下鄉，可以隨便在小攤飲食。今天臺灣的政商圈都講究排場，他完全沒有這一套，更別說什么打小白球，家人有喜事就像王子公主一樣搞奢華了。平民化的這種特性，乃是異數，李登輝、陳水扁、馬英九等沒有一個人學得會，因而那是人格的一部分，它是自然流露，不可能為仿效。

李敖 臺灣著名作家、政論家

今年4月1日（編者注：李敖此文寫于1990年8月1號，節選自《李敖新文集》第一卷，時代文藝出版社1999年第一版），馬英九在所謂“蔣經國先生的思想行誼與事功學術討論會”上發表了一篇所謂“學術論文”，標題是《蔣經國先生與復興基地建設》，里面說了許多與“學術”無關的肉麻話外，還寫了許多根本不實的馬屁“論文”。

例如馬英九奉承蔣經國，說蔣促進“文化建設的推動”。其實三四十年來，扼殺開明進步人士“言論、講學、著作及出版之自由”（憲法第十一條）的，不是別人，正是蔣經國。

例如馬英九奉承蔣經國，說蔣“晚年”推動“重大政治改革，如解除戒嚴、開放組黨、開放大陸探親等措施，更為臺灣地區的政治發展，奠定了歷史性的里程碑”。其實蔣經國在“青年”、“壯年”、“中年”的幾十年時間里干的是什么？豈不正是在大力厲行戒嚴四十年嗎？豈不正是在鉗制組黨——扼殺“人民有集會及結社之自主”（憲法第十四條）嗎？豈不正是在禁止大陸探親——扼殺“人民有居住及遷徙之自由”（憲法第十條）嗎？

諸如此類扼殺憲法上人民權利義務的，始作俑者，固是蔣經國的老子，但是真正執行人，卻是蔣經國自己。蔣經國在臺四十年，他有四十年的機會，又有三十年的機會，又有二十年的機會，又有老子死后二十年的機會，他都毫不把握，最后，在四十年的強人統治之后，在死前幾個月里，在衰病侵尋中，在美國人一再壓力下，只不過虛晃幾著，搞一點開放黨禁、報禁、探親的噱頭，一點換湯不換藥的解嚴戲，就備受馬屁之頌了，這叫什么比例！又叫什么公道！

有人說：“看人只看后半截。”蔣經國既然宣布開放這個，解除那個，我們就該與人為善，稱贊稱贊?？墒俏艺J為，稱贊任何人都可以，但不能背離事實與真相，蔣經國辣手摧花四十年，最后死前幾個月才來了一點憐香惜玉的噱頭，我們豈可輕予認定？風騷四十年后才宣布（注意：只是宣布而已）老娘洗手不干了，這種最后幾個月的“從良”，為時也未免太短一點了吧？

胡忠信 臺灣知名電視評論員、倒扁四人組成員

蔣經國已死了21年，但從各種民調顯示，蔣經國仍高居政治人物聲望的第一名，這位集中國宮廷、俄羅斯共產主義、美國民主價值、臺灣本土經驗四種文化于一身的謎樣人物，正如金字塔旁的人面獅身像，永遠是一個難解之謎。

蔣經國有中國宮廷的城府計謀，有俄國式的冷酷與豪邁，又有向美國民主認同的學習精神，他的理想在臺灣落實，使臺灣走向政治民主、市場經濟與公民社會。過世前一年蔣經國自許：“我也是臺灣人。”如果沒有蔣經國提拔李登輝，是否有后續的民主化與臺獨浪潮，這些“后設歷史學”（what if）的假設，就留待歷史學者去論辯吧。

蔣經國有一句名言：“今日不做，何時做？今日不做，明日就后悔。”以蔣經國傳人自居的馬英九，最需要“反思”的地方不正是蔣經國的意志、勇氣與決心？“經國周”很快就過去，紀念活動以后，馬英九必須面對的挑戰與困境，正是領導力、執行力、公信力，這才是避免“神格化”蔣經國，實事求是、往前邁進的精神所在。

馬英九 臺灣地區現任領導人、曾擔任蔣經國英文秘書

從追憶經國先生到思考臺灣未來，區分了兩個時代的傳承、演變、差異以及政策基礎所做的思辨。英九追隨經國先生6年的時間中，看見他為政的內斂、沉穩與自省，深刻體會到高瞻遠矚、慎謀能斷、有所為、有所不為的意義。

經國先生生前說過許多話，但關鍵并不在于那些話的字面意思，更不在于誰跟他最近、聽到最多以及“最得到真傳”。重要的是我們如何看待那個時代成功的因素，并在分析過去與現在的異同中，取得再進步的力量。經國先生是人，不是神，我們不必把他神化。我們紀念他，是懷念那一個滿懷希望的時代，那個時代畢竟已經遠去，但是時代的精神卻長存。后繼者應有效法他的雄心，臺灣才能更上一層樓。

我們可以說經國先生是一位威權時代的開明領袖，他一方面振興經濟、厚植國力，一方面親手啟動終結威權時代的政治工程。我們崇敬他，就因為他能突破家世、出身、教育、歷練乃至意識形態的局限，務實對應變局，進而開創新局，在這個意義上，他的身影，不僅不曾褪色，反而歷久彌新。

傅國涌 大陸學者

蔣經國從默認民進黨到解除“戒嚴”，開放報禁、黨禁，并不完全是被動的、無奈的抉擇，更不是一時心血來潮的想法，而是經過了相當時間的醞釀。蔣經國之所以走到這一步，有國際的背景特別是美國的影響，有島內民間反對運動持續不斷的抗爭，民意不可違，還有種種錯綜復雜的客觀因素，但有一點不能否認，那就是他個人主觀上的誠意和努力，他的胸懷、眼光和氣度，他身上強烈的歷史使命感和責任感，所給予他的重新創造歷史的勇氣。

疾病纏身的他知道自己來日無多，他要向歷史作出交代，給島上留下一個和平轉型的空間。這是他的睿智，也是他的務實，他在生命最后時光的大手筆，成就了一個政治家的美名，成全了那塊飽經患難的土地。有的時候，特別是關鍵時刻，一個處于關鍵位置的政治人物，他的取向、選擇往往能決定歷史的走向。

李鐘琴 作家

蔣經國的不同凡響之處，在于他敢想敢做，有承擔歷史責任的勇氣，更有定國安民的能力。

蔣經國“辣手摧花四十年”固然應該譴責，但他晚年“憐香惜玉”，并由此帶來百花齊放、春色滿園，當然應該予以認定。佛家所謂“放下屠刀，立地成佛”者，其經國先生之謂乎？

蔡英文 民進黨現任主席

蔣經國是歷史人物，外界的評價有正面、有負面，國民黨要紀念蔣經國先生，沒什么意見，但如果拿蔣經國來做政治消費，甚至有人說是造神運動，則是很不應該的事，這是消費歷史人物，也是浪費社會的整體資源。