從“思無邪”到“不學詩，無以言”：孔子評詩、論詩，讓兒子學詩

《詩經》是六經或十三經之一，“溫柔敦厚,詩教也”。這里摘錄《論語》相關章句，看看這些涉及《詩經》（及《詩經》之外的逸詩）的地方，孔子的看法與態度。

逸詩

《論語·子罕》：

“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而”。子曰：“未之思也，夫何遠之有？”

這是一首“逸詩”，即傳世《詩經》三百篇之外的古老詩歌。

漢代今文經學認為，孔子編訂《詩》《書》，作《春秋》，為漢制法。因此，編訂《詩》之外，就不可能有所謂“逸詩”。例如，康有為就主張，這里引的《詩》，一定是齊、魯、韓之詩，不可能是“逸詩”（[清]康有為：《論語注》，中華書局，1984年，第141頁）。

說孔子編訂《詩》后，就沒有“逸詩”的說法，是不能成立的。在孔子之后的戰國文獻中，多次出現“逸詩”。如郭店楚簡《緇衣》就引用過逸詩（李零：《郭店楚簡校讀記》，北京大學出版社，2002年，第62頁）；郭店楚簡《唐虞之道》中引用的《虞詩》，也是逸詩（荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，1998年，第158頁）；上博楚簡中，也有逸詩《交交鳴鳥》《多薪》（李守奎、曲冰、孫偉龍：《上海博物館藏戰國楚竹書（1—5）文字編》，作家出版社，2010年，第856—857頁）。這樣的例子，還有不少。

實際上，這些材料所反映的情況，當恰如學者所言：孔子選定的《詩》，是儒家教授門徒的教材?！对娙佟凡淮罂赡馨ó敃r“詩”的全部（馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，上海古籍出版社，2004年，第173頁）。換言之，孔子以《詩三百》作為儒家教材