錢文忠說佛學：“做好藥，也做好藥引子”
“任何去閱讀外民族經典的過程都是一個格義的過程?！?/blockquote>發自：上海
責任編輯：劉悠翔
五臺山佛光寺，距今一千一百多年的唐代木結構建筑，第一批全國重點文物保護單位。視覺中國
錢文忠最近又去了山西省五臺山。
每次他都會去看看佛光寺和南禪寺。以往他都沒遇到什么人，這次他碰到很多游客，一聊，得知他們是專門過來參觀這兩座寺廟的，都知道這是唐代的木構建筑。
佛光寺曾經長期被大眾遺忘。梁思成和林徽因看敦煌壁畫《五臺山圖》時發現，畫上有一座寺廟，美輪美奐，注明叫佛光寺。他們根據這幅圖去山西，成功找到了佛光寺。
錢文忠長期研究佛教史，他相信因緣，比如佛光寺與梁、林兩位先生彼此等待，最終成功“發現”彼此。錢文忠記得，佛光寺中有位女功德主叫“寧公遇”，他有時會想，將這個名字理解成“寧愿你遇見”也未嘗不可。
錢文忠曾坦言自己“對那種稀奇古怪、離自己特別遙遠的東西，一直有一種特別的興趣”，這從他的研究經歷中也可窺見一二。錢文忠現為復旦大學歷史學系教授，畢業于北京大學梵文巴利文專業，師從季羨林，長期深耕于梵文、佛教史等研究領域，通曉包括古藏語、古伊朗語在內的十幾種語言，曾被季羨林評價為他“五十年教學生涯遇到過的最具語言天才的人”。
對于梵文的學習，錢文忠稱自己是受到某位高中老師的影響。那位老師無意間提過，當下很少有年輕人愿意學梵文，更少有人去研究，因為這門學問比較枯燥，也難以謀生。錢文忠一聽，便給時任北京大學副校長的季羨林寫了一封信，問他是否還招收學梵文的學生，如果招的話，自己想去考。
這封信或許起到了某些作用，至少能讓季羨林確信，當時還有年輕人愿意學習梵文。他決定第二次招收梵文巴利文專業的本科生，距第一次已過去24年。錢學忠憑借優異的高考成績，順利成為當年招收的八名學生中的一位，并且是唯一一位堅持至今的研究者。
但錢文忠并非那種只會埋頭苦干的“老學究”，相反，他樂意展現自己，也樂意與人分享和交流。2007年，他登上《百家講壇》的舞臺，開講《玄奘西游記》，深厚的學識和幽默的口才迅速為他攬獲許多觀眾的心。兩年后，他開講《三字經》，創下該欄目近一年來的收視率新高。
近期，錢學忠打算重講《玄奘西游記》，這距離他第一次開講已經過去十七年，他的心境與看法都有所變化。當年他強調“有依據、有出典”，講述時沒太敢加入自己的一些想法，如今，他希望能通過重講這段故事來做一些新的拓展。
在他看來，普及文化、做傳播和當一名學者是不沖突的?！叭绻覀儼褌鹘y文化比喻成一方好藥，來治療現代人的浮躁和精神上的缺失，那我們頂多是個藥引子，藥引子單獨拿出來啥都不是……我認為作為學者要做好藥物本身，而作為普及工作者要做好藥引子?！彼f。
錢文忠。受訪者供圖
三座半唐代寺廟留下了什么
南方周末：佛光寺是現存最久遠的唐代的木結構建筑嗎？現在還有幾座這么久遠的？
錢文忠：一般說來是三座半。佛光寺并不是最老的，最老的是南禪寺，比佛光寺還要早大幾十年。若論現存寺廟的等級、規制之高，佛光寺第一。（唐代木結構建筑）還有一座是廣仁王廟，在山西芮城，另外還有半座也在五臺山（編者注：亦有說法在河北或敦煌）。
南方周末：南禪寺是什么樣的？
錢文忠：南禪寺這個寺廟，才三開間，古代是兩根柱子之間叫一個開間。三開間就好比今天的農村房子，中間是廳堂，旁邊是兩個廂房，很小?，F在里面還供滿唐代塑像。也保存了很多功德碑，當然這些都不是唐代的，有明代的、清代的，大家捐錢，歷代都在維護這個寺廟。
去南禪寺途中，路邊是郭氏宗祠。這里的村莊是郭姓的聚居地，旁邊還有個村莊是姚姓的聚居地。南禪寺雖然很小，但是它反映了中國過去的鄉村社會情況：第一它有經濟實力來維持這個寺廟，那么久了一直供養著。第二它有一個文化共同體的意識，在村民心目中南禪寺是他們兩姓人共有的，他們有一個共同的文化寄托，當然也有一個共同的文化擔當，所以大家有能力的會捐錢。我能夠想象，沒有能力捐錢的人可能就出工，都要出力維護這個寺廟。所以，它是一個活生生的非常溫暖的中國傳統鄉村的文化作品，一直穿越到現在。
南方周末：我看你發現了“姚明”和“郭廣昌”？
錢文忠：這個很有意思，發出來以后大家也比較關注
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