季氏將伐顓臾與封建秩序：孔子說“不患寡而患不均”是主張平均主義嗎？

季氏討伐顓臾這事，發生在魯哀公十年孔子晚年回到魯國以后。

《論語·季氏》：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?孔子曰:“求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為？”

當時有個時代背景，就是在此之前魯國便頻繁與作為魯國附庸的東夷邾國作戰。魯哀公元年（公元前494年）開始，到魯哀公八年（前487年），光是與邾國的武裝沖突就發生了五次（程石泉：《論語讀訓》，上海古籍出版社，2005年，第292—293頁）。對同樣屬于附庸的東夷小邦顓臾用兵，也是在這一背景下展開的。

這一系列的折騰，其實也正是發生在季氏走向了極度衰敗的時候。這次討伐顓臾后，短短數十年時間內，這個在魯國政壇上執牛耳多年的強盛世卿，迅速地走向了滅亡，時間當在魯元公（前429—前408年）時期（何懷宏：《世襲社會：西周至春秋社會形態研究》，北京大學出版社，2011年，第122頁）。

可以說，季氏的此次軍事行動，正是極度衰敗后奮力掙扎，以圖挽回頹敗之勢的最后努力。但這一努力，不但不能取得預期的效果，反而可能激化內部的矛盾。正如孔子所說“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也”。

顓臾是古老的“神守國”

顓臾，是山東土著的風姓之邦。位于現在山東省平邑縣東柏林鎮固城村，故城遺址接近正方形，南北長600米，東西長550米?？脊虐l掘顯示，顓臾所在的柏林鎮一帶在新石器時代的大汶口、龍山時期就有豐富的文化遺存（山東省平邑縣博物館：《山東省平邑縣新石器時代遺址調查》，載《華夏考古》2001年3期，第15頁）。這些考古證據表明顓臾古國具有悠久的歷史，是山東地區的東夷原住民。但這個小國雖然古老，規模卻并不大，一個正方形的小城，也就幾個足球場那么大一點。

從周人早期伐商和東征，并經營“東土”秩序開始，就尊重顓臾等東夷原住民小邦，讓其繼承古代傳統，作為“東蒙主”祭祀蒙山。在蒙山南的蒙陽河東岸，就有顓臾祭祀蒙山的夯土古祭壇遺址，在“學大寨”時期被平毀。1960年代在蒙山周邊，也還發現有一些遺跡與青銅器（顧向明：《余子氽鼎與先秦蒙山祭祀新探》，載《臨沂大學學報》2021年5期，第69—70頁）。

章太炎和楊