潔塵:出門一步,即成旅人 | 最深之水

俳句是我聚焦和凝視的方法,攜帶著我所喜愛的俳句去觀看和對應東瀛的四季風貌,這種方法讓我的心神廣闊但又有所收束。

俳句的四季,跟歷書的四季一樣,立春到立夏為春,立夏到立秋為夏,立秋到立冬為秋,立冬到立春為冬,循環往復,綿延不絕,不知何為始,也不知何為終,萬物之間,人像一滴露珠一般存在著。小林一茶有俳句曰,“露珠的世啊,露珠的世,雖然如此?!奔菊Z的作用就像是這一滴露珠,折射著世界和人心。

責任編輯:邢人儼

葛飾北齋《富岳三十六景:東海道品川御殿山不二》。視覺中國|圖

葛飾北齋《富岳三十六景:東海道品川御殿山不二》。視覺中國|圖

與謝蕪村句曰:“秋暮,出門一步,即成旅人。

好些年來,我和同行友人在日本游逛,一年四季都去過多次。仔細想想,秋暮的旅行最多。對照著多年來閱讀的俳句,好多景色都印證了?;蛘哒f,因為先入為主,也因為俳句那種特有的瞬間感,每每景色在前,就被我瞬間定格。文字的想象空間無比廣闊,可以被印證的渠道多種多樣。相比網上海量的照片,從俳句出發,對于我來說,景色的確定性和由此獲得的滿足感更為強烈。

我對俳句的愛好發端于彭恩華先生的《日本俳句史》,這本薄薄的小冊子至今還在我書架的顯要位置上。對于俳句的愛好,是因為它是世界上最短的詩嗎?是因為它篇幅的精煉嗎?中國古詩也足夠精煉濃縮。我想,第一,我喜歡它的季語,它的四季更迭,與天地萬物之間呼吸應和的循環感,讓人感覺十分貼切安心。第二,它的瞬間感,它在瞬間之中那些溫柔、憐憫、錯愕、驚喜、狂躁、安靜、怦然心動、輕微的神經質……非常符合禪宗所強調的“當下”這個概念。

俳句研究學者姜文清先生編著的《日本俳句長編》一書,在前言談到中國古典詩詞與俳句的區別時說,前者是詩或詩的片斷,后者是句,中詩有對豐美意象和深厚意味的追求,而俳句則更注重精省性和余味之美。俳句為句,并非完整的詩歌,不尊崇起承轉合之要求。僅是起,也止于起,之后的事情,你自己看著辦。開啟頓悟之門,由門望出去,大千世界搖曳生輝,窺一斑而見全豹,以有限展示無限。郁達夫說,“只十七字母——而余韻余情,卻似空中的柳浪,湖上的微波,不知所自始,也不知其所終,飄飄忽忽,裊裊婷婷,短短的一句,你若細嚼反芻起來,會經年累月的使你如吃橄欖,越吃越有回味?!?/p>

我平日里生活在中國西南的成都。成都這個城市,很多好處,但四季的界限不太分明,春秋太短,各自也就一個月的時間,有點敷衍了事的感覺,冬夏很長,但作為冬夏的質地來說,卻相對稀松,冷不到哪里去,也熱不到哪里去,一年四季,滿目蔥郁,萬一從天而降幾顆雪花,還沒等飄落到地上,滿城已經嚷嚷開了。成都冬天的標志性興奮話語是:哎呀,下雪了!雪在哪兒呢?看到了嗎?

我喜歡日本的四季分明的氣候,基本上就是規規矩矩的各自三個月,進而很喜歡由此帶來的鮮明的四季景貌。

俳句可以說是應四季而生的文學形式。其中包含的“季語”這個要素,可謂是對俳句之提煉。有的季語十分明顯,季節的直接點明,或者以時令花木和蔬果為季語,一目了然,有的則比較隱晦,涉及日本人自古以

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校對:星歌

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