用四十年時間，滿世界尋找敦煌：對話歷史學者榮新江、孟憲實

1900年敦煌藏經洞被發現后不久，數以萬計的敦煌文物和文獻被國外考察者、探險者騙取或買走，致使流散海外。此后，幾代敦煌學者在世界各地尋找文獻。（視覺中國 圖）

榮新江至今記得自己接觸的第一份敦煌文書。那是法國漢學家保羅·伯希和帶到巴黎的P.3016，上面有兩個“天興”年號的牒文，日本學者那波利貞初步接觸這份文書，認為它屬于北魏時期。但榮新江研究后，發現這是古代西域王國于闐的一個年號。

“這是改變我一生的一個敦煌卷子?！睒s新江說。那次之后，原本對唐代經濟史感興趣的他，轉而做起了于闐研究。隨著接觸的敦煌資料越來越多，榮新江的研究范圍也在慢慢擴大。如今，作為北京大學歷史學系教授的他，研究方向不僅有敦煌吐魯番學，也包括西域中亞史、絲綢之路等。

當榮新江做于闐研究時，中國人民大學歷史學院教授孟憲實那時還在新疆師范大學教書，幾乎接觸不到敦煌的基本文獻，只能借到吐魯番相關的文書。直到1994年，他到北京大學歷史系讀研究生，選修了榮新江的“敦煌學概論”課程，才系統接觸到敦煌文書。

那時，距離榮新江第一次踏上“滿世界尋找敦煌之旅”，已過去整整十年。榮新江尋找的是流散海外的敦煌文物，包括古代紙本文書、壁畫、雕塑等。有一段時間，榮新江待在英國，幾乎每天早晨都會坐地鐵到羅素廣場，買一個面包、一杯咖啡，抓緊時間吃完后，立馬奔向英國圖書館東方部，趕在9點半前，坐下翻看敦煌文獻，看完一批換另一批。

于闐公主供養的一幅《地藏菩薩像》，榮新江用了將近二十年時間才追尋到。1980年前后，榮新江在撰寫和張廣達合作的第一篇學術文章時，提到了這幅畫。當時畫已流散，他們都沒見過，只能依據王國維的跋文來寫。榮新江一直想找到這幅畫。

1904年，這幅畫被敦煌縣令汪宗翰送給葉昌熾，此后幾經易手，直至毫無音訊。1953年，曾多次隨同這幅畫流轉的另外一幅《水月觀音像》被公開發表，當時它已歸美國弗利爾美術館收藏。榮新江推測，或許這幅《地藏菩薩像》也在此處。直到1997年，榮新江帶著一堆相關資料來到弗利爾美術館，館方將他帶進庫房，他才終于看到這幅畫?！肮靼踩粺o恙，色彩如新，使人激動不已?！睒s新江在《滿世界尋找敦煌》中寫道。

四十年的時間里，榮新江走過五大洲的11個國家、48個城市，一站一站地追尋著敦煌的吉光片羽。他相信，只有看到原件才能回到歷史現場。

弗利爾美術館藏于闐公主供養地藏菩薩畫像。（受訪者供圖）

“敦煌寄托了民族情感，成了一個學術焦點”

南方周末：存在敦煌學這么一門學問嗎？

榮新江：這是一個有爭議的問題，但現在基本有共識：是有這么一門學問的。

這門學問有一些特征。一般現代科學是按照哲學、文學、歷史這樣的學科劃分，要在這樣的范疇里，它不屬于一門學問。但是過去在西方學術發展之后，有西方古典學、中世紀研究、大航海時代等有西方特色的研究，隨著西方勢力往外延，有了東方學，之后又分近東、中東、遠東，各個國家比如有伊朗學、印度學、中國學，或者以前叫漢學。這種學科其實在歐美的大學里都有。

敦煌學屬于這樣一種學科，它不像真正的嚴格的學科劃分，