梁基永讀《黃岡端硯》 | 從硯史整理看工藝史的迷思
從人性來揣測，不難知道，甚少涉足坑洞的文人，對于石頭的優劣往往依賴工匠的嘴巴，這樣文獻與實物慢慢就脫節了。
責任編輯：劉小磊
明代端石六龍硯?，F藏臺北故宮博物院。
作為一名古物愛好者和廣東歷史研究者，端硯是我的摯愛之物，近二十年，每年都會去肇慶尋硯訪石，有遇到好石好硯，便會生起考證癖，想知道其出生地（坑口），背后的歷史如何等等。這些年也收集了一些史料，雖然不完整，卻慢慢萌生出一種理念，即現在坊間流傳的很多“說法”甚或正式的“文獻”，很多都是耳食之言，縱使是名家所云，多半屬于道聽途說，由此可以想象到很多工藝史，莫不如是。
說回端硯，對于廣東歷史稍有涉獵者，都知道端硯產自端州，“端州”就是肇慶，從這里走出去的北宋皇帝宋徽宗更是赫赫有名，端硯在文房四寶中，是硯臺類的第一首選。不過端硯究竟產自何區，最早出現在何時，又以何處為佳，眾說紛紜，莫衷一是。去古董街一看，滿街都說老坑，究竟什么才是“老坑”，真正的老坑究竟如何，資深古玩家也說不清楚，這也印證了紙本的工藝史，很多時候并不能解決藏家甚至是博物館的需求。
《黃岡端硯》，吳勁雄著，廣東人民出版社，2023。
《廣府文庫》新出的《黃岡端硯》（吳勁雄著，廣東人民出版社，2023），是一本小冊子，細翻之下，卻是目前所知比較“靠譜”的一種，作者沒有迷信過去的材料，而是自己
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