顧農 | 與世無爭的養生主義者嵇康之死：對魯迅意見的一點修正

江蘇南京西善橋宮山大墓出土竹林七賢與榮啟期磚畫，左一為嵇康?，F藏南京博物院。

一、畢竟是書生

“竹林七賢”的核心人物嵇康是一位很不容易理解的奇才。他最后在魏晉易代的前夕被司馬昭殺害，而這位司馬昭志在改朝換代，其心已然路人皆知，所以嵇康很容易被理解為一個反對改朝換代、忠于曹魏王朝的保守主義志士。由于他本人是曹魏一位親王后代的女婿，更加強了他擁曹反司馬的色彩。

這樣來觀察嵇康，很合于傳統的階級斗爭、政治斗爭一定你死我活的邏輯，那么他肯定是因政治原因而死的了?？善婀值氖?，在嵇康的全部作品中完全看不到他有反司馬氏的只言片語，在可靠的史料中也沒有任何這一方面的記載。大家印象最深的是，他死得很從容很瀟灑，很可痛惜?！妒勒f新語·雅量》載：

嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與?！稄V陵散》于今絕矣！”

后來唐修《晉書》本傳也有同樣的記載。其氣度之高貴灑脫、風流蘊藉簡直史無前例。

在實際生活中嵇康對于政治毫無興趣，他熱衷于研究哲學，彈琴寫詩，服食養生，追求長壽。當他因舊友呂安的冤案被牽連下獄以后，曾作《幽憤詩》，做了若干自我批評，說是自己看錯了人，今后將徹底不問世事，一味高隱修道，只管自己養生，不去亂交朋友——他在這種性命交關的時刻竟然只做這種完全無濟于事的聲明。

嵇康畢竟是書生。

二、與世無爭的養生主義者

養生和音樂是嵇康生活中的兩個基本點。他的論文《養生論》和《聲無哀樂論》，正是分別討論這兩個基本點的。二論之中《養生論》更為重要，在他看來，從事音樂（創作、演奏、欣賞）也無非乃是養生的手段。

嵇康成年以后的全部活動幾乎都是圍繞著養生來展開的；迷戀養生而終于死于非命，世事往往令人有理想幻滅之感，你想干什么偏偏竟然總是干不成。

《莊子》內篇有《養生主》，深受道家思想影響的嵇康談論并躬行養生是完全合于情理的事情，值得注意的是，他之追求個人心靈與行動的自由同莊子大體相同，但此外又加入了大量的道教成分——這種情形，后來的道教信徒李白差堪比擬。

嵇康在著名的《與山巨源絕交書》中寫道：

吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人……又讀《莊》《老》，重增其放。故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，餉以嘉肴，逾思長林志在豐草也。

又聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之；游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！

可知嵇康極其厭惡行政事務，不肯當官，也不愿意從事其他政治活動。他看重的是思想和人身的自由，追求的是健康和長壽。所以他熱中于隱居頤養，高談玄理，常操雅琴，服食上藥?！娥B生論》的結