從曾國藩王陽明蘇東坡說起：這個時代需要什么樣的心理按摩？

董宇輝推薦過一份由20本書構成的書單中，歷史類圖書比重較大，有三本分別是馮唐《成事：馮唐品讀曾國藩嘉言鈔》、度陰山的《知行合一王陽明》和林語堂的《蘇東坡傳》。

恰好我剛在深圳書城做過《從曾國藩、王陽明到蘇東坡：一種文化流行現象》的講座，對曾、王、蘇有一些思考與看法，可以在這里有一個淺表的分析。而所以寫這篇文章，我重點是想通過曾國藩、王陽明與蘇東坡的流行，來考察大眾普遍的閱讀偏好，它最終仍將落回到我們現實的文化環境之上。

一

我們先來看馮唐的這本《成事：馮唐品讀曾國藩嘉言鈔》。

這本書給人的最大感受就是透支作者的信譽。280頁的書有巨量留白，據說共6.5萬字，其中還有相當比例來自梁啟超編選的《曾文正公嘉言鈔》，標價68元。字數與定價都不是核心問題所在，但既然如此精簡，總要給讀者提供一些干貨吧。然而并沒有。

在該書的自序中，馮唐說“能指導中國管理者克服心魔、帶領團隊、穿越兩難迷霧的管理類書”，在中國和歐美的書店里“一本也找不到”?！霸诔墒乱豁椛?，曾國藩就鶴立雞群，千古一人”，他“提供了前無古人、后無來者的方法論和修煉法門”。該怎樣評價這樣的言論呢？就如彼得?德魯克所說，管理是一門年輕的新興學科，依循的不僅僅是“常識”和“系統化的經驗”，它是一套有組織的知識體系。那種奉前現代圣賢的名言警句為管理圭臬的傳道，骨子里是反智的。

這本《成事：馮唐品讀曾國藩嘉言鈔》，是典型的成功學套路。但馮唐有一種夸大其辭的本領，能將曾國藩根本理解不了的現代術語，算在他的頭上。譬如在該書正文的第一篇曾國藩書札中，有所謂“今日而言學術，則莫若取篤實踐履之士”的說法，馮唐發揮說：“求落實到’學術’，就是多倚重一些讀書多、思考多、不好浮名的學者，就是少些閉門造車的臆造，少些到處吹牛的時間，從綜述開始，從獲取和消化著一個細分領域古往今來、華夏四夷的主要研究成果開始，輔以相關領域的涉獵，基于隨機雙盲的實驗，大膽假設，小心論證，為往圣繼絕學，哪怕只增加一點點真知灼見?！?/p>

這段話的有趣之處在于，一個開口閉口將他國稱為“四夷”，要“為往圣繼絕學”的人，突然間冒出一句“隨機雙盲實驗”。這哪里是曾國藩的修煉法門呢？如果聚焦到管理學上，不要說曾國藩的理學語錄，就是現代管理學也和“隨機雙盲實驗”搭不上邊。這種濫用大詞的偏好，是在欺侮讀者看不懂嗎？

更有趣的地方是，曾國藩的某些原文已經說得很曉暢明白了，馮唐的解讀非但沒有任何提升，反而添了亂。譬如這一則，曾國藩的原文是：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠義血性，則四者相從以俱至?！瘪T唐給出的全部解讀是：“帶勇之人，即直接帶兵之人，中層管理人員。這句話更精煉一點，就是：不貪財，不怕死（承平時期就是不怕犯錯），不惜力。能做到這‘三不’的中層干部，我沒見過