懸疑推理作家訪談錄丨陳漸：唐僧是個大偵探

玄奘負笈圖，唐代，現藏于河南博物院。視覺中國

小說《西游記》的后世改編不斷融合著不同時代的社會歷史文化，比如1980年代，央視版電視劇《西游記》中“敢問路在何方，路在腳下”這句膾炙人口的片尾曲歌詞，就與當時“黑貓白貓”“摸著石頭過河”“走向未來”“奔赴四個現代化”等話語之間存在內在一致性；1990年代，周星馳主演的電影《大話西游》則呼應了中國初代互聯網文化、解構文化與“無厘頭文化”；21世紀之初，網絡小說《悟空傳》又明顯將孫悟空和青春反叛文化相結合；最近幾年馬伯庸的《太白金星有點煩》以及動畫片《中國奇譚·小妖怪的夏天》，又將西游文化和當代職場文化聯系在了一起；一直到當下火爆出圈的游戲《黑神話：悟空》……

“西游故事”被一代代作者結合自己的時代經驗反復講述，歷久彌新。從這個意義上來看，陳漸的歷史推理小說《西游八十一案》顯然也是另一個版本的“西游記”。在這里，玄奘法師變成了一名偵探，讀者跟隨這位偵探的腳步和眼光，看到唐朝的盛世氣象、長安的繁榮熱鬧、西域的復雜格局。

正如陳漸所言，《西游記》不僅是中國的，也是世界的，甚至“西游”這個動作本身就意味著從中國走向世界，帶有一種自我敞開、探索未知的精神內涵。從小說《西游八十一案》到劇集《四方館》，故事情節與人物形象雖然都有著大幅度的改變，但開放、包容的精神氣質始終貫穿其中?；蛟S也正是基于這個原因，當下的歷史推理小說及影視劇創作，普遍更愿意選擇唐朝作為故事想象的歷史時空。

根據陳漸《西游八十一案》改編的劇集《四方館》（2024年）中的“偵探”元莫。資料圖

“一切歷史都是當代史”，一切優秀的歷史小說所指向的，都不僅僅是過去，同時也包含現在，以及現在所通往的未來。

從“社會派”到歷史推理小說

朗·霍華德的小說《達芬奇密碼》曾啟發陳漸的歷史推理小說寫作，圖為2006年同名電影中的場景。資料圖

南方周末：你是什么時候開始讀偵探小說的？

陳漸：我小學時首先接觸到武俠小說，高一時從學校圖書館借閱了一套《福爾摩斯探案集》，讀完后大感震驚，后來還看了一些日本的推理小說，以及美國作家埃勒里·奎因的作品。其中對我影響最大的是橫溝正史，我當時陸陸續續讀了他的《獄門島》《本陣殺人事件》《惡魔吹著笛子來》等十幾本推理小說，他喜歡將故事場景設定在昭和早期乃至更早的歷史時期，在一些比較封閉的日本村落中，充分融合當地的風土人情與民俗元素，同時他的小說還是很嚴謹的本格推理，這一點對我有很大的啟發。此外，我也喜歡“社會派”推理，松本清張的《點與線》《砂器》《零的焦點》，以及森村誠一、宮部美雪、夏樹靜子、山村美紗，一直到東野圭吾，他們利用懸疑推理小說來揭露社會現象，反映社會問題，這樣一種寫作方式具有更加震撼人心的力量。

南方周末：你是70后嗎？

陳漸：是的，我是1970年代末生人。

南方周末：結合我們之前的幾次訪談會發現，中國當代推理小說作家的代際性特征非常明顯。呼延云和你一樣也是70后，你們的推理小說閱讀軌跡就比較接近，比如奎因、橫溝正史、日本“社會派”等等。而像時晨這批上世紀80年代末90年代初出生的、更年輕一輩的作者，他們小時候接觸推理小說一開始可能就是島田莊司。

陳漸：每個時代都有不同的流行讀物，我是從1990年代后期開始讀推理小說的，那時候島田莊司還沒有被翻譯引進。

南方周末：島田莊司最為人所稱道的代表作《占星術殺人魔法》，它的日文版1980年代就發表了，但翻譯和引進中國大陸則要等到2008年，那時候正好是時晨這一代國內作者開始閱讀推理