夢想綻放，理想幻滅：追尋蘇轍的河南印記（下）

潁川：隱居遁世著述豐

元祐八年（1093）九月，隨著高太皇太后的去世，18歲的哲宗親政，一大批新黨人物如章惇、呂惠卿、楊畏等返朝重用，蘇轍兄弟人到晚年的政治生命，像被推倒的多米諾骨牌一樣，倒得一塌糊涂。

作為制科奇才，蘇轍兄弟并不是不知道政治的兇險，并不是不懂得明哲保身、識時務者為俊杰的中庸之道，但“修齊治平”的儒者思想，已經根植于骨髓，他們直言極諫的初心，就是匡扶國家社稷。

即使面對哲宗親政后的不同政治風向，蘇轍依然多次上表奏章，先是批評哲宗剛親政就先重用身邊內臣，同時還把哲宗推進的政策與高太皇太后時進行類比，希望能用這些建議引導哲宗的政治態度變化。這無疑引起了哲宗的極大反感，逮住其一個上疏中拿漢昭帝與自己類比的用典，一道詔書就將其貶了。蘇轍“奮厲有當世志”的理想，終成鏡花水月。

汝州、袁州、筠州，“歲更三黜”，拉開了蘇轍顛沛流離的貶謫生涯。政治上共進退的兄長蘇軾，自然也不能幸免，惠州、儋州，成為他生命最后的謫居之地。

汝州是蘇轍一生中唯一真正當過知州的地方，也是蘇軾從被貶地黃州起用前任職但沒去的地方。盡管只有短得可以忽略不計的兩個月左右，袁州和筠州更多是越貶越遠的信號。不到兩個月的時間，蘇轍為汝州做的可圈可點的事至少有三件值得說道說道：一是出資修葺龍興寺吳道子的壁畫；二是補刻楊億（宋真宗朝最有名的文人）詩碑，擴建“思賢亭”；三是因為干旱去祈雨，據說非常成功。不僅如此，還以此為題材，寫了兩篇出色的散文《汝州龍興寺修吳畫殿記》《汝州楊文公詩石記》，倒是主政者沒有想到的。對弟弟在被貶之途還保護文物、傳承文化的善舉，蘇軾舉雙手贊成，作詩云：“他年吊古知有人，姓名聊記東坡弟?！?/p>

之后，在哲宗親政時期，蘇轍先后還被貶到雷州、循州，從紹圣元年（1094）三月到元符三年（1100）二月，近6年的時間，都在貶謫遷徙之中。隨著哲宗崩逝，徽宗繼位，一樣反對變法的向太后一起聽政，為了搞新舊兩黨的平衡，對朝中官員進行了一次大的調整，一大批元祐舊臣得以恢復官職。元符三年（1100）二月，蘇轍被命量移永州；四月，被命移居岳州；十一月，被復官太中大夫，提舉鳳翔府上清太平宮，外州軍任便居住。同年，蘇軾量移廉州、永州，后得旨任朝奉郎、提舉成都玉局觀，在外州軍任便居住。

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！被赝K轍的一生，恰恰是8年兩貶筠州作“高安客”的歲月和晚年隱居潁昌12年的時光，成為他學術、文學成就的兩大高峰期，或者說，蘇轍能躋身“唐宋八大家”，抽離了這兩段時間的文學成就，就顯得有點難如人意了。

蘇轍晚年最后隱居在潁川，并且讓子孫后代在這里生息繁衍，在某種意義上，冥冥中有種實現父親生前夙愿的天意。

從《蘇氏族譜》中我們了解到，蘇軾一家的根在趙郡（今河北趙縣），后遷至河北欒城（今河北石家莊），因此，三蘇都愛自稱“趙郡蘇氏”，蘇轍更是將自己的文集定為《欒城集》《欒城后集》《欒城應詔集》等。先祖中，武則天時出了個顯赫的人物蘇味道，官至宰相，后貶為眉州刺史，由此蘇家在眉州扎根，至蘇洵這一代，已經有三百多年家史了。

但蘇洵一直有遷居祖籍中原大地的雄心，對于陸游口中贊美為“郁然千載詩書城”的眉州，長期在外游學見多聞廣的蘇洵則認為，蜀地雖然富足，但地理方位上的閉塞使盆地意識嚴重，怕子孫長大后見聞狹隘，而中原大地嵩山之下風土、人物俱佳，是個適合居住的地方。這一念頭不只是一丁點冥想的火花，在嘉祐元年（1056），蘇轍兄弟赴京考試時——當然沒有預料到兩兄弟第二年能進士登科，蘇洵都還有這種打算，且看其《嘉祐集箋注》所言：“古人居之富者眾，我獨厭倦思移居。平川如手山水蹙，恐我后世鄙且愚。經行天下愛嵩岳，遂欲買地居妻孥?！?/p>

汝州位于嵩山之南，抬眼北望就是嵩山。被貶到汝州時，蘇轍對宦海的兇險和命運捕手的步步緊逼已經有所察覺，一方面為了圓父親帶自己和兄長赴京前許下的嵩山之夢，另一方面為了今后的生存安居做長久計，早在元祐年間在朝廷為官時，就在潁川置有田產，用于將來建房置業。蘇轍《潁濱遺老傳》就明確透露了這點：“有田在潁川，乃即居焉?！边@不經意間的舉措，讓蘇氏后裔兜兜轉轉三百多年后，又回到中原大地開枝散葉。

蘇轍沒有兄長蘇軾那么愛建房筑屋，但人生晚年，為了兒孫有一個遮風避雨的居所，為了讓兄長蘇軾的兒孫能從常州遷來一起居住相互有個照應，在建筑愛巢上，所做的努力也是蠻拼的，不但分兩