清明節前談“死亡與尊嚴”：應如何體面告別
“我覺得現在比較實際可行的是提倡尊嚴死，在生命不可逆轉或生存質量已經不可能改善的階段，停止通過醫學手段來維持生命。這與安樂死不同?！?br />
“對一個ICU醫生來說，患者尊嚴的第一條就是我不放棄希望，人不是死于疾病，很多時候是死于被放棄的那一刻?！?br />
在醫療救治必要性的選擇上，其實需要家庭成員共同決策，而非對患者及部分親屬有所隱瞞，即采用家庭會議制。
責任編輯：何海寧
“死亡與尊嚴”清明論壇現場。主辦方供圖
“死亡是每個人對人生的告別，具有自主權和不可侵犯性，因而是尊嚴的?！?025年3月29日，第十二屆全國政協副主席、中國科學院院士韓啟德在北京大學醫學人文學院舉辦的“死亡與尊嚴”清明論壇上致辭。
“我理解尊嚴的死亡，就是那一刻來臨時，這個人身無牽掛，親人繞膝，對自己的一生滿意，對自己終末期的醫護滿意，沒有遺憾苦痛，可以坦然地接納死亡?！北本┐髮W醫學人文學院教授王一方告訴南方周末記者。王一方長期從事生死哲學研究。
“我們必須尊重每個人對自己生命終結方式的選擇，特別是有體面和減少無謂痛苦的方式，必須努力構建保障人們獲得有尊嚴死亡的法律、倫理體系和有效舉措，必須弘揚有尊嚴死亡的文化與社會氛圍?！表n啟德說。
“比較切實可行的是提倡尊嚴死”
在當下，對于尊嚴死，還有眾多問題存在爭議或者需要解決。韓啟德說，在生不如死的情況下，安樂死是有些人的愿望，但到目前為止還只在極少數國家獲得允許?！爸饕虿辉趥惱矸矫娴姆制?，而是受限于眾多復雜的社會和文化因素?！?/p>
韓啟德認為，中國目前關于安樂死的研究多數基于西方國家的理論和實踐
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校對：吳依蘭
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